323
путь развития природы и общества, усыпанный как жертвами и разру-
шениями, так и любовью и гармонией. Но, по-видимому, мы с вами
живем не в лучшем из миров. В нем нет других более мягких механиз-
мов, способных эффективно двигать эволюционный процесс: все в нем
рождается, развивается, процветает и погибает через противоположно-
сти, противоречия и конфликты. Тем не менее, это наш мир, мир на-
ших детей и внуков. Поэтому, пока мы здесь, надо не предавать кон-
фликты бесплодной анафеме, а научиться нормально жить и процве-
тать в этом конфликтном, но прекрасном мире.
Корр. Из сказанного следует, что отечественная философия не умирает, а
скорее наоборот, переживает очередной этап своего развития, обогащаясь но-
выми идеями. Это позволяет с оптимизмом смотреть в будущее. Последний во-
прос: какому современному философскому направлению Вы отдаете предпочте-
ние?
В.Н. Мои родовые корни уходят в предгорья Алтая. Видимо, этим
объясняется личная приверженность к восточной философской тради-
ции, в основе которой лежит многослойное иерархическое представле-
ние бытия и абсолютная материализация всего сущего. Эту традицию
можно с полным основанием назвать «системной». Я преклоняю коле-
ни перед мудростью философов Древней Греции (Сократом, Плато-
ном, Аристотелем), но полагаю, что основы системного миропонима-
ния были заложены гораздо раньше – по-видимому, еще на заре чело-
веческой цивилизации, то есть где-то в ведийской культуре.
Мы недооцениваем глубокую и тесную связь между восточной и ев-
ропейской культурами. Более того, зачастую они противопоставляют-
ся. Однако, если внимательно проанализировать базовую аксиоматику,
лежащую в основе этих великих культур, то мы неизбежно придем к
выводу об их изначальном родстве. Трудно сказать, проявляется ли
здесь генетическое наследование или имеют место социокультурные
механизмы передачи информации. Но, по всей видимости, существует
«нечто», что связывает воедино восточную и европейскую культуры.
Мне представляется, что когда на нашей планете появились первые
разумные существа, им была вручена особая «инструкция», как себя
рационально вести в этом не лучшем из миров. По недомыслию или по
какой-либо иной причине, но наши прапредки ее потеряли. Эллинам, а
затем их последователям – философам нового времени (Декарту, Гали-
лею, Ньютону, Канту, Гегелю, Лейбницу), удалось частично восстано-
вить потерю. Но только сегодня мы начинаем понимать все величие и
мудрость того, кто писал эту «инструкцию», названную Ломоносовым
«Евангелием от природы».