
Э. Остром. Управляя общим
хера» самостоятельно — каждая из них разделяется на брига-
ды, называемые gunglos, состоящие из 5—10 работников.
Сай подсчитал общий объем обязательств членов «зан-
хера» (включая как саму работу, так и участие в собрани-
ях и празднествах) своим собственным общинам и федера-
ции — по условиям и по состоянию на 1980 г. Владелец пол-
ного пая в «занхера» Санто-Розарио был должен отработать
в 1980 г. 86 дней (это было самым крупным обязательст-
вом), тогда как владелец пая в «занхера» Нибиниб — только
32 дня (самое маленькое обязательство). Средняя по феде-
рации составила 53 дня (см. [Siy, 1982, р. 92]). Учитывая,
что некоторые паи были в совместном владении нескольких
фермеров, среднее число дней на одного работающего члена
общины было несколько ниже, составляя 39 дней в год.
В терминах современной пятидневной рабочей недели это
составляет 2 месяца работы — без всякой непосредственной
денежной оплаты
30
. В течение года члены общин поставили
своим «занхерас» и федерации около 16 тыс. человеко-дней
31
.
Сай отмечает, что «вряд ли в развивающемся мире существует
еще какая-либо организация, которая в состоянии регулярно
мобилизовывать на добровольной основе (sic) такие объемы
труда» [Syi, 1982, p. 95]
32
. Принимая во внимание суровые,
30
У меня есть серьезные сомнения в том, что фермеры согласились
бы платить деньгами по такой высокой налоговой ставке, даже
если бы они пребывали в условиях полностью денежной эконо-
мики. Когда фермер вносит свой вклад в виде труда, он знает, на
что пошел налог, вне зависимости от того, пошел на те цели, на
которые он взимался, или нет. Если бы фермер сдавал деньги, он
мог бы опасаться, что они окажутся в карманах бюрократов или
будут направлены не на то, на что он их сдавал.
31
Сай отмечает, что эти цифры недооценивают реальное количе-
ство труда, затраченного при возведении и ремонте, так как семьи
членов «занхера» и семьи членов соседних общин, получающие
воду из отводных каналов системы, также принимают участие
в работах на главных объектах. Сайв [Siy, 1982, р. 95] оценивает
дополнительные затраты труда тех, кто не имеет прямых обяза-
тельств, в 1 тыс. человеко-дней.
32
Сай считает работы по поддержанию системы в работоспособном
состоянии «добровольным вкладом». Учитывая, что имеется вы-
сокая вероятность того, что уклонение от участия в работах будет
подвергнуто санкциям со стороны общины и/или федерации, на-
зывать это добровольным означает вводить в заблуждение. Что на
171 191
Глава 3. Исследование самоорганизации и самоуправления в системах ОР...
а подчас опасные условия труда, процент явки на эти обяза-
тельные работы следует признать поразительным
33
. В сред-
нем работники отсутствовали в течение чуть более двух дней
из тех 39, на которые они мобилизовывались, что дает норму
явки на работу 94%. Штрафы за невыход на работу были пол-
ностью выплачены в пяти «занхерас», и существенные проб-
лемы с выплатой штрафов возникли только в одной «занхера»
[Siy, 1982, p. 98]
34
.
Со временем «занхерас» стали испытывать проблемы,
связанные с растущей фрагментацией, или дроблением, пер-
воначальных паев. Например, основатель общины стре-
мя сыновьями мог указать в завещании, чтобы его участки
были распределены между его сыновьями поровну. Тогда на
каждого из них приходилась бы одна треть его обязательств
(в соответствии с доступом к одной трети его земли). Су-
ществовало несколько способов преодоления этой проблемы.
Некоторые общины назначали одного человека для выполне-
ния суммы обязательств, следующих из пая. Таким образом,
33
34
самом деле является добровольным, так это участие или неучастие
в общине. Тот, кто не хочет соблюдать правила, может получить
за свою землю хорошую цену, покинув тем самым общину. Одна-
ко цена такого добровольного решения по поводу того, покинуть
или остаться ее членом, — это отказ от свободы выбирать, вносить
или нет свой трудовой вклад каждый год.
Хотя степень участия, о которой пишет Сай, действительно
весьма высока, она не уникальна для стран «третьего мира».
Прахадан описывает аналогичную по изощренности своей ор-
ганизации ирригационную систему — систему Чаттис Мауйя
в Непале, — построенную 150 лет назад (см. [Pradhan, 1984]).
Она питает 7500 акров земли, орошаемой крестьянами, кото-
рые живут в 54 окрестных деревнях. Будучи также федерацией,
она имеет уровни деревни, района и центра и работает в условиях
неформальной кооперации с тремя другими системами, управ-
ляемыми крестьянами. Система Чаттис Мауйя характеризуется
огромными масштабами мобилизации затрат труда, — в 1981 г.
они составили более 60,52 тыс. человеко-дней, полученных от
привлечения по меньшей мере 3 тыс. человек, занятых очисткой
от ила главного канала и другими тяжелыми работами.
Может показаться, что те, кто владел лишь частью пая, в част-
ности те, у кого была лишь одна четвертая, имели более высокую
норму неявки. Однако это не так, поскольку здесь не учитывается
поставка материала, которая делалась теми членами общины, у
кого был неполный пай (см. [Siy, 1982, р. 99]).