5
два года, затянулась до 1825 г.
Манифест о восьмой ревизии (1833) впервые после указа Петра I возвращается к мысли о 
распространении переписи на более широкий круг населения. Было поставлено целью охватить ревизией 
«всех наличных людей податного состояния, подданных России, всякого возраста, пола, поколения или 
племени и закона, не исключая и тех, кои состоят на; льготе, или, вместо подушного оклада, отбывают 
другие государственные повинности». Таким образом, переписи подлежали податные (включая и женщин)
не только в целях собственно фискальных, но отчасти и статистических. В ревизские сказки подлежали 
внесению крестьяне всех видов и наименований (частновладельческие, казенные, удельные и т. д.), 
дворовые, купцы, «малороссийские казаки», вольные люди, живущие в деревнях, однодворцы, 
вольноотпущенные, магометанское духовенство, поселенцы в Сибири и ссыльнокаторжные, все 
«инородцы» (нерусские), кроме живущих в Сибири. Перечисленные группы заносились в ревизию для 
платежа податей и отбытия повинностей. Кроме того, для счета в перепись включались солдатские дети, 
крестившиеся магометане и «язычники», не платившие раньше податей, и некоторые другие, в том числе и
православное духовенство (на основе особого порядка, установленного Синодом и Министерством 
внутренних дел).
Девятая ревизия была проведена в 1850 г. Тогда впервые точно были указаны все не подлежащие ревизии 
категории населения. По тому же порядку была проведена и последняя, десятая, ревизия 1856 г.
По уставу о ее производстве изъяты от переписи были: дворяне – потомственные и личные; все состоящие 
на государственной службе; все солдаты, казаки, башкиры, мещеряки, тептяри и бобыли губерний 
Самарской, Оренбургской, Пермской, Вятской, составляющие регулярное башкирское войско, почетные 
граждане, отставные канцелярские служители и придворнослужители, киргизы Внутренней Орды, лица, 
имеющие ученые, медицинские, академические степени, приходские учителя и т. д.
Сроки подачи ревизских сказок были крайне продолжительны. Устав о ревизии 1833 г. Устанавливал 11
1
/
2
 -
месячный срок. Кроме того, назначался Дополнительный проверочный срок в 3–4 месяца, в течение 
которого могли представляться сказки и производилась их проверка. Нормальный срок проведения 
ревизии был, таким образом, равен примерно полутора годам (иногда, он бывал и длительнее). Так как при
подаче сказок из них исключались все умершие и вносились родившиеся, а сказки подавались не 
одновременно, то действительная картина состава и численности населения искажалась.
В проведении ревизии участвовали различные ведомства, так как сказки для ряда категорий населения 
составлялись его ближайшим начальством (например, для удельных крестьян и некоторых других см. 
выше). Ревизские комиссии проверяли сказки лишь формально, затем передавали в казенные палаты. Здесь
начиналась проверка сказок по существу, сличение с документами предыдущей ревизии. Всякие 
расхождения вызывали переписку. Из губернского города для проверки сказок высылались чиновники но 
проверка давала мало результатов.
Фискальный характер ревизии вызывал стремление не попасть в ревизию. Данные сказок не были 
точными: в них встречались и пропуски и двойные записки. Учет женского населения был особенно 
неточен. В итоге совокупного действия всех этих обстоятельств цифровые данные ревизий о количестве 
податного населения надо считать несколько преуменьшенными. О этим связаны разногласия, какие 
имеют место при попытках определения всего населения империи. Так, используя данные десятой 
переписи и других источников, Министерство финансов определило население России в 62,6 млн. человек 
обоего пола, а Тройницкий, работавший в Статистическом комитете Министерства внутренних дел, 
принял цифру 67,1 млн.
Кроме ревизий, учет населения велся церковью в ее метрических книгах.
Введенные впервые в Москве в 1702 г., они с 1722 г. стали распространяться повсеместно на 
православное население. Но правильное ведение этой регистрации установилось нескоро. Еще в течение 
первых четырех десятилетий ХIХ в. Синод, в руках которого находилось это дело, не раз давал новые 
распоряжения о необходимости правильного ведения метрических книг, а архиереям предписывал 
контролировать их.
Метрические книги велись приходскими священниками. В них записывалось рождение, брак и смерть. С 
1806 г. были введены печатные формы книг, обеспечивавшие однородность их ведения. Но эта 
однородность существовала только для метрических книг православной церкви. Постепенно, кроме 
православного населения, метрическому учету были подвергнуты и лица других верований; происходило 
это разновременно. В 1826 г. метрические книги введены для католиков, в 1828 г.– для магометан, в 1832 
г.– для лютеран, в 1835 г. – для евреев, в 1872 г. – для мусульман Закавказья. Исключение составляли 
раскольники и баптисты. Они также были подвергнуты учету, но это была гражданская регистрация в