53
- культуру «майя»;
- западноевропейскую («фаустовскую», рассудочную).
По его мнению, следует ожидать и появления т.н. «русско-сибирской» куль-
туры. Полный цикл функционирования каждой культуры охватывает, с точки зре-
ния философа, 1000 лет. Культуры полностью замкнуты, самодостаточны и не
способны понять друг друга. Исключение, пожалуй, сделано только для западно-
европейской (фаустовской) культуры, которая, по мысли философа, отличается
«небывалым восприятием всех предыдущих».
Согласно Шпенглеру, любая культура определяется своим «гештальтом»,
т.е. первоначалом, первоэлементом — в данном случае «душой». «Душа культу-
ры» выступает не только средоточием индивидуальности, личности. Каждая че-
ловеческая культура также имеет свою «душу», которая выражается в культурной
деятельности народа и одухотворяет все ее результаты. Как пишет об этом
Шпенглер: «… каждой великой культуре присущ тайный язык мирочувствования,
вполне понятный лишь тому, чья душа вполне принадлежит этой культуре»
//Шпенглер О. Закат Европы. Т.1.- М .,1993.- С.342. Шпенглер выделяет несколь-
ко прасимволов, благодаря которым реализуется «коллективная душа» той или
иной культуры:
- для египетской культуры — это дорога, как символ вечности, неизменно-
сти, предначертанности египетской душе двигаться в заданном раз и навсегда на-
правлении;
- для греческой, аполлонической культуры — это прекрасное человеческое
или божественное тело — пластичное, осязаемое, существующее здесь и сейчас;
- для византийско-арабской культуры — это пещера или арка возбуждаю-
щие в данной душе фантазию, мистические настроения, убеждения в неизбежно-
сти происходящего в истории и веру в возможность магическим образом предска-
зывать будущее;
- для западноевропейской культуры — это бесконечность, как нацелен-
ных ввысь готических соборов, так и всеохватывающих философских систем Кан-
та и Гегеля. Душа европейской культуры, постоянно стремящаяся к неизведанно-
му, символически представлена, по мысли Шпенглера, в «Фаусте» Гете. Отсюда
и название данного типа души — «фаустовский».
Пройдя период активной, созидательной деятельности, культура перерожда-
ется в цивилизацию. На этапе цивилизации культурный организм, как историче-
ское явление, умирает, что, по мысли философа, является закономерным этапом.