
Геофизика. А.Н. Павлов Научно-энциклопедический портал: Russika.Ru
будто бы вообще поставили точку на этих разработках великого
ученого.
Но вероятно, такие гении как А.Эйнштейн не ошибаются, даже
когда думают, что ошиблись. Ведь стационарность или
нестационарность и лямбда-член в уравнениях А. Эйнштейна,
оценивающий отталкивания гравитационного вакуума, это разные
вещи. По-существу, условия стационарности, рассматриваемые
А.Эйнштейном, это всего лишь условие, помогшее увидеть свойства
«пустого пространства». А разбегание галактик это наложенный
процесс. Таким образом, условие стационарности Вселенной
позволили А.Эйнштейну заглянуть в мир запредельного, в мир,
состоящий из чувственного ничего. Вероятно, это ничего и есть
время. Там, где оно взаимодействует с пространством, появляется
чувственная материя (масса и поля), в которой часы
останавливаются (время срастается с пространством).
Материальность времени
Обсуждая предельную мгновенность получения информации
через наблюдения или измерения, Павел Александрович
Флоренский пользовался понятием атомов времени, как единичного
элемента восприятия (Флоренский, 1993). Работа, о которой идѐт
речь, является публикацией рукописи Павла Александровича. Она
представляла собой конспект лекций, читаемых им в течение 3-х
учебных годов (1924 – 1925) во ВХУТЕМАСе. При подготовке
рукописи к печати тщательно исследовались архивы Флоренского. В
них нашлись материалы, датированные 5 июля 1919 года, под
названием «Атомы времени». Там оказались ссылки на буддийскую
философию. Приведѐм одну из ключевых выписок этой рукописи:
Согласно теории мгновенности, смена в составе содержания происходит
настолько быстро, что самый процесс перехода к новому содержанию не
поддаѐтся наблюдению. Момент («кшана»), не будучи нулѐм, является
столь малою частицей времени, что он непосредственному наблюдению
недоступен…Теория мгновенности заключается, таким образом, в
условном сведении потока сознания и его содержания на уровень
одинаковых, бесконечно малых частиц времени.
Обсуждая этот вопрос, Флоренский отмечает, что однородное
время не способно дать ритм, который предполагает пульсацию.
Задолго до физиков на примере живописи и особенно классической
иконописи он показывает, что время раскладывается на покоящиеся
моменты, но не менее атома времени, которые связываются в
единый ряд и создают внутреннее единство при движении. Он
называет это кинематографическим приѐмом.