Пропп В.Я. Сказка. Эпос. Песня

Подождите немного. Документ загружается.

Основные

этапы

развития

русскою

героического

эпоса

Песня о гневе Грозного на сына неоднократно была

предметом научного рассмотрения

[1].

Мнения об этой песне

разнообразны и противоречивы.

Есть

только

один

вопрос, по

которому до последнего времени имелось полное единогласие,

—

это вопрос о том, какое событие послужило толчком к

соз-

данию этой песни. Исследователи убеждены, что песня отра-

жает

исторический

факт

убийства Грозным своего сына Ива-

на, совершенного 19

ноября

1581 г. Правда, между песней и

историей имеется целый ряд несоответствий: Грозный убил

старшего сына

—

Ивана, а в песне он покушается на жизнь

младшего

—

Федора; в песне убийство принимает

форму

казни

и предотвращается, фактически же убийство было совершено,

притом не палачом, а лично Грозным; в песне спасительницей

сына выступает Анастасия Романовна (Захарьина-Юрьева),

первая жена Грозного, и ее брат Никита Романович. Фактиче-

ски же Анастасия Романовна скончалась в 1560 г., т. е. задолго

до убийства сына Эти несоответствия объяснялись исследова-

телями различно, но самый

факт,

что песня отражает убийство

Грозным сына Ивана, до последнего времени не подвергался

сомнению. Соответственно песня обычно озаглавливается «О

покушении Грозного на сына».

Впервые

сомнения в правильности такого толкования вы-

сказал Б. Н. Путилов. В комментариях к первому тому истори-

ческих

песен свода русского фольклора, издаваемого Институ-

том русской литературы АН СССР (Пушкинский Дом), он пи-

шет: «Такому толкованию противоречит все ее содержание»

[2].

Собственного же толкования Б. Н. Путилов здесь не дает.

180

Песня

гневе

Грозного на сына

Песня о гневе Грозного

на

сына

181

По

всем

другим вопросам в изучении песни единства нет.

Высказывалась

мысль, что

данная

песня выражает вернопод-

даннические монархические чувства русского народа

(Вейнберг).

Другие видели в Грозном «хорошего царя» в кре-

стьянском

понимании

этого слова (Чичеров). Большинство

исследователей

считает, что народ, возвеличивая Грозного за

его

исторические заслуги, в

данной

песне хочет снять с своего

героя обвинение в убийстве сына (Сперанский и другие). В

отрицании

факта

убийства видят основной смысл этой песни.

Преобладающее большинство исследователей считает, что

песня отражает крестьянское мировоззрение; в ней выражено

сочувственное

отношение к Грозному со стороны широких

народных

масс.

Однако в статье В. К. Соколовой об историче-

ских

песнях XVI в. утверждается, что песня о Грозном и его

сыновьях

«выражала идеологию реакционного боярства. В

этом

убеждает как направленность песни, так и характер и

смысл

ее образов» [Соколова,

1951].

Ниже мы увидим, что эта

точка зрения ошибочна

Ни

один

из вопросов, возникающих при

чтении

этой

пес-

ни, не может считаться решенным окончательно. Неясно, дей-

ствительно

ли она отражает убийство Грозным сына или нет, в

какой среде она создалась, какова ее идейно-политическая

направленность, как в песне обрисован Грозный, и ряд других

вопросов.

До сих пор нет специальной работы, в которой

пес-

ня рассматривалась бы как целое, изучалась бы путем подроб-

ного сопоставления вариантов. В настоящее время число из-

вестных

нам вариантов значительно увеличилось. В упомяну-

том

уже первом томе серии исторических песен свода русско-

го фольклора собрано 72 варианта этой песни. Все это оправ-

дывает

необходимость пересмотра вопроса об этой песне за-

ново.

Такое рассмотрение привело нас частично к существен-

но иным выводам, чем те, которые приведены выше.

Мы

рассмотрим песню по ее составным частям от начала

до конца, причем для каждого из звеньев попытаемся дать

картину имеющегося разнообразия. Такое изучение даст поч-

ву

для

решения

и более широких вопросов, связанных с изуче-

нием этой песни. Правда, мы сумеем осветить далеко не все

Песня

о гневе Грозного

на

сына

детали, иногда весьма интересные, имеющиеся в 72 текстах

этой песни. Это вошло бы в задачу комментированного изда-

ния. Но мы все же попытаемся охватить хотя бы главные и

наиболее существенные из этих деталей.

Песня не сразу начинается с изложения тех драматиче-

ских

событий, которые составляют ее основное содержание.

Во

многих случаях повествовательной части предшествует

сво-

его

рода поэтическое вступление, запев, в котором говорится о

Грозном как о царе безотносительно к событиям песни. Эта

часть

для нас важна потому, что она содержит прямую народ-

ную оценку Грозного, непосредственно выражает отношение

к нему певцов.

старые годы прежние,

При зачине каменной Москвы

Зачинался тут и грозный царь,

Грозный

царь

Иван сударь Васильевич.

[Киреевский,

VI,

80].

Эти слова имеют, конечно, не буквальный, а

поэтический

смысл.

Они повторяются очень часто в разной

форме.

Другие певцы поэтизируют начало царствования Грозно-

го, сопоставляя это начало с восходом солнца, причем заимст-

вуют

целые строки из былины о

Вольге.

Такое заимствование

лишает песню ее исторической конкретности, но выдает от-

ношение певца к Грозному: родился могущественный герой.

Дальнейшие строки запева вновь возвращают нас на ис-

торическую почву. Певцы перечисляют некоторые основные

исторические заслуги

царя.

Чаще

всего

говорится о взятии Ка-

зани.

«Взял

он царство Казанское». О взятии Казани говорится

довольно подробно.

Есть

и такие певцы, которые по этому слу-

чаю повторяют всю песню о взятии Казани [Напр., Гильфер-

динг,

1873,

N 129 и

др.].

Замечательно, что в этих случаях часто

упоминается деталь, которая в песнях о взятии Казани встре-

чается очень редко: с казанского

царя

Симеона он снимает

порфиру

и отнимает у него скипетр: «Царскую

перфиду

на

себя

одел, царский костыль да себе в

руки

взял».

В песне дело

изображается так, будто после взятия Казани Грозный

принял

титул

царя.

Здесь певцы несколько ошибаются: после взятия

Песня

гневе Грозного

на

сына

183

Казани Грозный

принял

титул

казанского

царя, лишив этого

титула Едигера, титул же

русского

царя

он

принял

на пять лет

раньше, в 1547 г. Это

—

нарушение исторической последова-

тельности событий, но нарушение не случайное. Певцов инте-

ресует не юридическая сторона дела, а фактическая. Русское

царство как политически монолитное образование стало ре-

альностью только после того, как были сломлены последние

остатки былого татарского владычества.

Грозный поэтизируется именно как первый русский царь.

песнях о взятии Казани такая поэтизация очень ясно выра-

жена в сборнике Кирши Данилова: «Он и взял с него царскую

корону и снял царскую

перфиду,

он царский костыль в

руки

принел, и в то время князь воцарился, и насел в московское

царство, что тогда де Москва основалася, и с тех пор великая

слава»

[СКД,

1901,

с.

120].

Слова «князь воцарился» встречают-

ся

только в сборнике Кирши Данилова; но они в несколько

необычной для фольклора

форме

выражают ту же мысль, что

название Грозного зачинателем Москвы или сравнение начала

его

царствования с восходом солнца

Взятие

Казани иногда связывается с взятием Астрахани:

Он два царства покорил себе

—

Астраханское,

казанское.

[Киреевский,

VI,

90].

Все

изложенное показывает, что Грозный данной песни и

песни о взятии Казани в сознании народа

—

одно и то же ли-

цо,

и отношение народа к нему в обеих песнях одинаково.

Грозный воспевается не за свой царский сан, а за свои заслуги

перед государством. При нем были взяты Казань и Астрахань,

т.

е. пал последний оплот татарщины, с него начинается

«каменная» Москва, Москва как столица единого русского

царства, где Грозный

—

первый царь; в этом смысле он воспе-

вается

как «зачинатель» новой Москвы.

Рассмотренное песенное вступление не имеет непосред-

ственного отношения к фабуле песни о гневе Грозного на сы-

на Но такое вступление придает всей песне замечательную

историческую глубину и перспективу, усиливает историче-

скую

значительность ее.

Песня о гневе Грозного

на

сына

184

Упоминанием о взятии Казани и о воцарении на москов-

ском

престоле не ограничивается содержание запева. Изредка

упоминается о том, что Грозный выводил измену. Такие упо-

минания

во вступлении обычно беглы и коротки: выведение

измены в дальнейшем составляет содержание всей песни и

будет разработано певцами в основной ее части. Но для иссле-

дователя эти отдельные упоминания важны тем, что выведе-

ние измены упоминается в одной плоскости с упоминанием о

взятии Казани и Астрахани. Выведение измены рассматрива-

ется

как

заслуга

Грозного. Так, в варианте песни о гневе

Гроз-

ного на сына в сборнике

Кирши

Данилова находим:

«Взял

он

царство казанское, Симеона

царя

во полон полонил с царицею

Еленою,

выводил он измену из Киева, что вывел измену из Но-

ва

города, что взял Рязань, взял и Астрахань» [СКД, 1901, с.

138].

Никакого принципиального отличия между борьбой с

татарами и выведением внутренней измены певец не делает.

И то, и другое диктуется государственной целесообразностью

и необходимостью. Сходно в песеннике Чулкова:

Как ходил он под Казань город,

Под Казань город и под Астрахань,

Он Казань город мимоходом взял,

Полонил

царя

и с царицею,

Выводил

измену изб Пскова,

Изб Пскова и из Новгорода.

[Киреевский,

VI,

83].

Однако на материале поэтического запева вопрос об из-

мене решаться не может. Выведение измены

—

основное со-

держание всей песни.

Такой запев мог создаться только в такой среде, которая

всецело

была на стороне Грозного. Это были не бояре, ведшие

против Грозного ожесточенную борьбу, а народные массы в

широком смысле этого слова

После

поэтического вступления певцы переходят к опи-

санию

пира

Начинать повествование с княжеского

пира

—

такова

былинная

традиции,

и эта

традиция

использована в

нашей

песне.

Песня

о гневе Грозного

на

сына

185

описании пира нет полного единообразия. Это может

быть

обычный «эпический» пир, где место Владимира занял

царь Иван Васильевич, но где в остальном все осталось, как в

былинах киевскою цикла. Здесь и «князья и бояра», «сильные

могучие богатыри» и

«вся

поленица удалая», здесь также на-

едаются

и напиваются и на полупире начинают хвастать. Но

иногда уже нет богатырей, пир носит характер реального

княжески-боярского пира при царе. И, наконец, есть такие

случаи, когда собственно пира нет, а есть реалистически опи-

санный царский стол, за которым сидит царь, его семья и

приближенные.

На страшной было неделе, во велик четверг,

Во

матушке было каменной Москвы

И кушал грозный царь Иван Васильевич

Со

князмы и с думныма боярамы,

Со

своима рожоныма детушкамы

Со

Иваном со Ивановичем

И с Федором со Ивановичем.

[Рыбников,

2, N

55].

Мы

полагаем, что реалистическая трактовка для данной

песни исконна. Когда содержание песни начало забываться,

эта

реалистическая

форма

ассимилировалась с более древней

былинной

формой

пира, известной по многочисленным были-

нам киевского цикла.

тех вариантах, где песня о гневе Грозного на сына кон-

таминируется с песней о взятии Казани, пир устраивается по

случаю

победы.

На пиру, как это имеет место в эпической традиции,

при-

сутствующие

хвастают. Такая похвальба, иногда в былинно-

эпических формах, имеется и

здесь.

Но в былинах герой обыч-

но выделяется тем, что он в противоположность

всем

другим,

сидит сумрачный и не хвастает. Этого мотива в нашей песне,

как правило, нет. Действие приводится в движение

содержа-

нием

похвальбы Грозного.

Грозный перечисляет те свои деяния, которыми он как

государь может гордиться. В ответ боярам, которые хвастают

богатством,

он говорит:

Песня

о гневе Грозного

на

сына

186

Не делом вы, братцы,

хвастаетесь,

Не добром вы, братцы, похваляетесь:

Злато-серебро не откупа,

Скатен жемчуг не оборона,

Чистый бисер не заступа

[Киреевский,

VI,

98].

этих словах Грозный противопоставляет бояр с их лич-

ными и частными интересами себе как представителю инте-

ресов

государственных.

Во

многих случаях содержание царской похвальбы совпа-

дает, иногда даже дословно, с содержанием запева Такое

сов-

падение не случайно и не представляет собой простого повто-

рения.

Если певец сперва от

себя

говорит о Грозном как о ве-

ликом государе, о взятии Казани, Астрахани и выведения из-

мены, а потом эти же слова влагает в уста Грозного, то это оз-

начает, что

народная

оценка Грозного, которую дает певец,

совпадает

с тон оценкой, которую в песне Грозный дает сам

себе.

Похвальба Грозного в сознании певца есть выражение

объективной истины.

Чем же похваляется Грозный, как изображается сознание

Грозным своей царской миссии и своего значения?

Грозный выражает свое представление о высоком значе-

нии царской власти. Русские

цари

—

преемники византийских

императоров.

Есть

чем царю мне похвастати:

повынес царенье из Царя-града,

Царскую

порфиру

на себя одел,

Царский костыль себе в руку взял.

[Рыбников, 2, N 31].

Повынес

порфиру

царскую из Царя-града

[Рыбников, 2, N 55].

Песня здесь повторяет идеи

официальной

публицистики

своего

времени (напр., Степенной Книги).

Естественно,

что эти

идеи в такой

форме

не могли прочно войти в народное созна-

ние и в народную поэзию. Смысл приведенных слов забывает-

ся

и путается. «Порфира» превращается в «перфиду» или

«перфилу», «перфила» же в свою очередь превращается в

«царя Перфила».

Песня

гневе Грозного

на

сына

187

А-й повынес я царенье из Царя-града,

царя-то

Перфила

я под меч склонил.

[Гильфердинг,

1873,

N 13].

других случаях, как уже указано, принятие царского са-

на связывается со взятием Казани. Об этом говорилось в запе-

ве,

и это, иногда в более широкой форме, повторяется при

описании пира:

Казанское царство мимоходом взял,

Царя Семиона под мир склонил,

Снял я с

царя

порфиру

царскую,

Привез

порфиру

в каменну Москву,

Крестил я

порфиру

в каменной

Москве.

Эту

порфиру

на себя наложил,

После

этого стал Грозный царь.

[Киреевский,

VI,

98].

О том, какая певцами при этом совершается фактическая

ошибка, говорилось выше.

Принятие царского сана рассматривается не как номи-

нальный акт; певцы понимают значение его в деле укрепления

единства Руси.

Сдержал же я землю свято-русскую,

Скрепил же я мать каменну Москву.

[Киреевский,

VI,

60].

Подобные высказывания не специфичны для песни о гне-

ве

Грозного на сына Они есть и в песне о взятии Казани. Но в

песнях о гневе Грозного на сына похвальба не ограничивается

указанием на высокое значение царского сана и на взятие Ка-

зани и Астрахани. В песне о гневе на сына царь похваляется, и

это специфично для данной песни, что он вывел

измену.

Борь-

ба с изменой и отношение к этой борьбе народа и составляет

основное содержание песни.

Что конкретно понимается под «изменой», из текста пе-

сен непосредственно не явствует, и в этом одна из трудностей

понимании их. Однако пристальное изучение текста песен

все

же может пролить на этот вопрос некоторый

свет.

Одно ясно: под изменой понимается не военная измена, а

сопротивление внутренней политике царя. В сознании народа

политика эта сводилась к борьбе с боярами, сопротивлявши-

Песня

о гневе Грозного

на

сына

188

мися усилению единодержавной царской власти и борьбе с

такими городами, как Новгород и Псков, которые все еще

стремились к независимости от Москвы. Отдельные случаи,

когда говорится о выведении измены из Казани, не противо-

речат этому, так как Казань в этих случаях рассматривается

как русский город наряду с Рязанью, Черниговым и другими

городами,

которых обнаружена измена.

Похваляясь,

Грозный обычно называет ряд городов, из ко-

торых он вывел или собирается вывести измену. Этот перечень

необходимо рассмотреть.

Как правило. Грозный называет три города. Было бы

бес-

плодным трудом под каждым из этих названий искать исто-

рическую почву. Эпическое утроение приводит к тому, что

ради

этого утроения могут быть названы любые известные

певцу города. Как и в других видах фольклора, утроение иногда

может

иметь

схему

2+1 или 3

—

1. Из двух (трех) городов из-

мена рке выведена, из одного вывести измену еще предстоит.

Какие же это города? Задача наша состоит в том, чтобы

отделить поэтические привнесения от тех названий, которые

могут быть использованы для определения исторической поч-

вы

песни.

Часть названий представляет собой чистую фантастику,

хотя возникновение ее в иных случаях может

быть-

объяснено.

Это

такие города, как Шахов и Ляхов, или Турсков, Данилов и

другие. Сюда же примыкают такие случаи, как выведение из-

мены из «Тульского и Тобульского», хотя под рифмованным

искажением здесь можно узнать Тулу и Тобольск. Группа эта

очень немногочисленна

Другая, более многочисленная группа представлена эпи-

ческими былинными городами. Это Киев, Чернигов и Рязань.

Рязань иногда упоминается под

рифму

с Казанью. Эти назва-

ния попали в историческую песню из былины.

Третья группа

—

это города завоеванные: Казань и Астра-

хань.

Наконец, четвертая и самая многочисленная группа

—

это

города, реально испытавшие на себе воздействие кровавого

террора Грозного. Это всегда Новгород, Псков и Москва

Песня

о гневе Грозного

на

сына

189

Если

произведенное здесь деление городов на фантастиче-

ские,

былинные и исторические верно, то можно определить

исторический момент, который отражен песней, точнее —

историческую ситуацию, служащую

фоном

для дальнейших

событий.

Упорное упоминание Новгорода и Пскова, как городов,

из которых измена уже выведена, свидетельствует о том, что

эти события лежат позади. В этой связи важно отметить, что

вообще

о выведении измены в песне говорится или в про-

шедшем времени (царь похваляется, что измена рке выведе-

на),

или

—

реже

—

в будущем (царь похваляется, что выведет

измену).

Но есть и иное расположение событий во времени, и

оно обладает для нас особым интересом. Сперва говорится о

городах,

из которых измена рке выведена, а затем называется

один

город, из которого измену еще предстоит вывести. Этим

городом

(за

незначительными исключениями) неизменно ока-

зывается

Москва

Да

повывел я измену со Киева,

Да

повывел я измену из Чернигова,

Да

повывел я измену из Нова-города,

повыведу измену с каменной Москвы.

[Гильфердинг,

1873,

210].

Если

эти слова выразить языком не поэзии, а прозы, они

означают, что Грозный, расправившись с Новогородом и

Псковом,

теперь на

пиру

выступает с

официальным

заявлени-

ем,

что такая же расправа должна быть учинена над Москвой.

Такое

заявление вызывает противодействие, и этим дает-

ся

начало развитию

конфликта

Но противодействие оказыва-

ется

не только в этом случае, но и во

всех

других. Если

царь

говорит, что измена уже выведена, ему будут доказывать, что

это

не так; на слова, что измену предстоит вывести, его будут

убеждать,

что это невозможно.

Во

всех

трех случаях этим дается начало сложному драма-

тическому

действию, составляющему сюжетное содержание

песни.

Раньше чем приступить к изложению того, как

конфликт

развивается

и какова

идейная

направленность песни, необхо-

димо затронуть вопрос о версиях и вариантах ее.