Райгородский Д.Я. Психология и психоанализ любви. Учебное пособие для факультетов психологии, педагогики и социальной работы

Подождите немного. Документ загружается.

ПСИХОЛОГИЯ МУЖЧИНЫ

81

женщины дают мужчинам больше, чем получают сами. Если

это было бы наоборот, продавались бы мужчины.

С другой стороны, мужчина хочет верить и верит тому, что

идеальная блудница исполняет свою работу в полной мере и

с удовольствием. Этот идеал женщины эмоционально дает

больше и ощущает полнее, чем мужчина. Продажность дока-

зывает мужчине также и большую чувственность женщин.

Поэтому мужчина завистлив, и это он также скрывает, посколь-

ку не хочет чувствовать себя в подчинении.

А теперь полная противоположность этому образу: жен-

щина как святая. Во-первых, в этом идеале утверждается от-

сутствие сексуальности, в противоположность проститутке,

сексуальность которой, впрочем, - по большей части плод

мужской фантазии. Во-вторых, такие женщины должны удов-

летворять представлению о чистоте, которую мужчины от них

требуют или на которую надеются. При этом определение

«чистый», примененное к женщине, имеет много значений:

девственность, отсутствие озлобленности, доброта чистого

сердца, чистая любовь и заботливость и смещенный образ

материнства, который наиболее отчетливо утвердился в «не-

замутненном чувстве» христианской мифологии. Святость,

свободная от любого корыстного интереса, любой испорчен-

ности, любого порока и вместе с тем бесконечно далекая от

сексуальности, которая почти полностью воплощена в пер-

вом из двух мужских мифов.

Редко мужчинам бывает известно, сколько невозможного

вмещает в себя этот образ женщины. Редко признаются они

себе или окружающим в том, что этот сценарий, который со-

здали они сами, - нереальный. И, вероятно, они часто лгут,

утверждая, что вообще никогда не исходят из этого образа

женщины. Тем не менее именно этот образ определяет фан-

тазии их внутреннего мира. Счастливыми мужчин этот Молох

женского образа не может сделать. Они носят его в себе, как

образ злого волшебника, от которого им не уйти и о котором

они редко могут свободно говорить. Тем не менее они стре-

мятся к этому образу, сознательно или бессознательно. Этот

образ, а не реальный опыт, определяет, каких женщин они

ценят или уважают.

82

В. Йонен

Большинство мужчин, возможно, в менее выраженной или

скрытой форме, находятся в плену таких представлений о жен-

щинах. Рассмотрим сначала более подробно образ святой.

Мужчины ожидают, что женщины постоянно будут прощать

им их многочисленные просчеты. Мужчины надеются на со-

чувствие к своим недостаткам, которые выражаются как про-

счеты или промахи, например, пьянство, бесполезная трата

времени в кабаке, бессмысленные расходы денег или ссоры,

которые они затевают без всякого повода, и многое другое.

Они требуют снисхождения к своей агрессивности или к недо-

статочной способности к сочувствию. Все это мужчины ожи-

дают от женщины, как дети, уверенные в безграничном тер-

пении своих матерей. Сюда же относятся требования к женс-

ким добродетелям: женщины должны быть дружелюбными,

уравновешенными, нежными, любящими и обладающими дол-

готерпением. Все эти искаженные ожидания отражают скры-

тый в мужчинах ролевой образ.

Лишь немногие мужчины замечают, что все эти доброде-

тели, которые они проецируют на женщин и которые они час-

то даже намерены планомерно развивать в женщинах, в них

самих отсутствуют. Эти желания и фантазии находятся в оче-

видном противоречии с совершенно другими чувствами, с ко-

торыми мужчины постоянно сталкиваются или борются: за-

висть, агрессивность, эгоизм и злорадство - вот примеры мира

противоположных эмоций, в котором, как считают мужчины,

они должны себя утвердить. Напротив, женщины, по их мне-

нию, должны воплощать все те качества, которых мужчины

лишены, которые им не свойственны и которые они лишь из-

редка могут в себе обнаружить. Нежность, дружелюбие - вот

те качества, которыми должен обладать человек (женщина),

вместе с которым мужчине было бы хорошо. Этот человек не

должен вызывать у мужчины страха. Поэтому мужчина мо-

жет без опаски расслабиться и отдохнуть от трудной мужской

жизни. Только с некоей женщиной, которая совсем не такая,

как он сам, он может обрести покой, поскольку с людьми сво-

его круга он не может расслабиться и чувствовать себя уве-

ренно. Часто мужчине бывает очень трудно установить дове-

рительные отношения с другими мужчинами. Если все такие

же, как он сам, он должен постоянно быть готовым к нападе-

ПСИХОЛОГИЯ МУЖЧИНЫ

83

ниям или интригам. Поэтому образ женщины как святой воп-

лощает в себе душевное и социальное успокоение. В соот-

ветствии с этим образом женщина должна предоставлять во-

ину место, где тот может черпать новые силы..Мужчине необ-

ходимо такое место. На его знамени начертан призыв к по-

стоянной борьбе с конкурентами, однако он не может дли-

тельно вести и выдерживать эту борьбу, если ему будет негде

отдыхать.

Несмотря на искаженное во многом восприятие и эгоисти-

ческое определение ролей, в образе святой скрыта все же

одна настоящая мистерия - материнство. Мужчины инстинк-

тивно чувствуют, что здесь происходит нечто, им в конечном

итоге недоступное. Теплое и полное заботы отношение уми-

ротворенной женщины к своему новорожденному остается

чем-то необъяснимым. Повод достаточный, чтобы спрятать-

ся от собственных глубоких волнений.

К сожалению, мужчины редко приходят сознательно к та-

ким откровениям, они избегают переживаний, которые могли

бы их глубоко взволновать, если бы овладели ими. Мужчина

якобы хочет помочь своей жене пережить трудный момент

жизни - роды, тем не менее он отказывается на них присут-

ствовать, отгораживаясь собственными заботами: «Я же не

смогу видеть твои муки в родильном отделении». Бегство на-

чинается с этого нелогичного объяснения, но ведь от того, что

мужчина не видит рожающую жену, боль женщины не стано-

вится меньше. Один такой отец поведал мне, что, снимая ви-

деокамерой роды, был сильно увлечен и не обратил внима-

ние на то, что его жена все время смотрела на него с мольбой

и этим призывала его поддержать ее, хотя бы во время схва-

ток. Только при просмотре видеофильма он понял, что жена

призывала его помочь ей.

Утверждение мужчин о том, что мужчины в трудные для

женщин моменты жизни помогают им, означает, что это про-

исходило бы так часто, как этого хотели бы имеющие власть

мужчины.

Мужчины, получившие впечатляющий опыт, наблюдая

роды, чувствуют влияние этого переживания еще долго и во

многих случаях. Это укрепляет образ женщины как дарующей

жизнь, и это же ослабляет нереальный образ святой. Появ-

84

В. Йонен

ление новой жизни для мужчины находится в этом случае

целиком на первом плане. Близость между новорожденным

и матерью позволяет мужчине повторно, но по-другому пе-

режить исходную сцену его собственного появления на свет,

в которой действовало его собственное желание быть

защищенным. Бессознательно они перекидывают мостик в

собственное детство, - и им кажется, что они связаны таки-

ми узами со своей собственной матерью. На этой основе

возникает шанс реального восприятия женщины как живого

человека, чьи боли и страдания во время родов мало под-

ходят для образа святой. Женщина в этот момент может

вести себя совсем не как святая: она может прийти в ярость,

стремиться избежать всего этого или проклинать тот день,

когда она забеременела, но тем не менее она всегда будет

радоваться СВОЕМУ ребенку.

Даже и тогда, когда мужчины избегают таких картин и

ощущений, не остается без следа их близость к этим пере-

живаниям женщин. Многое из того, что сознательно прини-

мающий участие в родах мужчина переживает и в чем он

сочувствует, незаметно настигает того, кто пытается избе-

жать этих неприятных для него впечатлений. Но все же тот

мужчина, который старается избежать этих переживаний, еще

сильнее замыкает себя в клише своих представлений. Воз-

веденные в его сознании баррикады между полами стано-

вятся еще неприступнее.

Противоположность святой - блудница - образ в сознании

мужчины не менее сложный. Женщины остаются объектом

мужской похоти. Они причина дикого и безудержного влече-

ния мужчин. Так большинство мужчин характеризует свои сек-

суальные склонности. «Оргии, распутство, неутихающее же-

лание» - таковы требования мужчин к их сексуальным парт-

нершам. (В ответах на вопросы анкет это звучит несколько

целомудреннее: «разнообразие».) По крайней мере, в фантази-

ях. Когда речь идет о сексуальности, следует различать ее

многие аспекты. Прежде всего бросается в глаза, что у муж-

чин возникают все новые желания относительно содержания

и выражения их сексуальной активности, как будто бы осо-

бенность сексуальности и состоит в постоянных поисках раз-

нообразия в отношении места, времени и пределов, до кото-

рых это доходит, или каких-то других условий. Кроме того, в

ПСИХОЛОГИЯ МУЖЧИНЫ

85

том, что мужчины сообщают о своих сексуальных отноше-

ниях, замешано много их фантазий. О числе их контактов, о

числе оргазмов и о том, насколько активно женщины пресле-

дуют их («Она была от меня без ума!»).

Рассмотрим эту вторую сторону образа женщины несколь-

ко подробнее. Опросы - не лучшее средство исследования

мужских фантазий в этой области. Даже сам факт существо-

вания мужских компаний, где звучат непристойности и где

такие фантазии могут раскрыться, не есть еще доказатель-

ство того, что мужчина носит в себе именно такой образ жен-

щины - будь то его желание или целенаправленная установ-

ка. Больший вклад в подобные исследования вносят те, ко-

торые я сам проводил с мужчинами (в том числе со многими

мужчинами, не имеющими сексуальных проблем). В этих

беседах быстро выявляется действительно дикая смесь не-

сбывшихся желаний. Многие фантазии заканчиваются пред-

ставлением о насилии, причем я уверен, что ни один из моих

собеседников не осмелился бы применить насилие к своим

партнершам. Тем не менее мне представляется существен-

ным, чтобы женщины больше узнали о таких затаенных же-

ланиях и страданиях, а также о лежащих в их основе обра-

зах и мотивах. Для мужчин также важно узнать, что другие

мужчины имеют такие же, как у них, искаженные представле-

ния о женщинах. Только тогда они догадаются, в какую ло-

вушку их завлекают ложные представления о женщинах.

Вернемся к блуднице - мужской фантазии, в которой жен-

щина является, с одной стороны, Молохом похоти, к тому же

вызывающим страх, а с другой стороны - служанкой, все

выносящей, постоянно угождающей, выполняющей любые

желания, в том числе и самые необычные. Питаемые такими

представлениями, фантазии мужчин становятся теми пред-

посылками, которые неосознанно и незаметно воплощаются

в практическую сторону сексуальности. При этом они оказыва-

ют гораздо большее влияние на внутренний мир мужчин, чем

они осознают. Сексуальность мужчин - не столько чувствен-

ные переживания, ориентированные в основном на физичес-

кие ощущения, сколько процесс, происходящий в их созна-

нии. Именно фантазии в чистом виде и нарушение табу воз-

вышены до наслаждения. Но до тех пор, пока сексуальные

86

В. Йонен

отношения будут происходить преимущественно в созна-

нии, а их реальная, чувственная привлекательность оста-

ваться лишь вторичной, результатом будут сильно обеднен-

ные ощущения при реальных физических контактах с

противоположным полом, которые редко достигают уровня

действительного удовлетворения.

Рассмотрим один пример: Хорст, 39 лет, бывший учитель,

в настоящее время методист. Ко мне он обратился из-за воз-

никших в сексуальной жизни трудностей. Во время третьего

собеседования (до этого он обсуждал со мною другие про-

блемы, которые, как потом оказалось, гораздо меньше забо-

тили его) он сообщил о действительных причинах своих труд-

ностей. Он женат, у них с женой один ребенок, жене он не

изменяет. Но сексуальные отношения он считает «глупым

занятием». В 18 лет он посмотрел фильм «История О.». Для

того времени действительно крутое порно. Этот фильм, точ-

нее, образ послушной, как будто загипнотизированной О., с

тех пор не выходит у него из головы. По воспоминаниям Хор-

ста, в фильме рассказывается история одной женщины (не-

коей О.), которую принуждали к половым сношениям и кото-

рая со временем попадала во все большую зависимость от

своего господина (как называл этот персонаж Хорст). Помимо

своего желания, она выполняет волю этого мужчины, кото-

рый сам ее не «использует», но «лишь» принуждает ее к из-

вращенным сношениям с другими, причем с отчетливым пре-

обладанием садистских и мазохистских действий. Эти карти-

ны захватывали Хорста. Он развивал все новые фантазии, в

которых запуганная, послушная О. представлялась ему жер-

твой садистских «игр».

Хорст в своей реальной жизни совсем не садист, он мягок,

дружелюбен и по-настоящему открыт. Эта сторона его сексу-

альных представлений не была составной частью его поло-

вой жизни в браке. Его трудности ограничивались проблема-

ми, возникающими у него из-за этих картин, появления кото-

рых он не желал, но которые все же оказывали магически

притягивающее действие.

У Хорста не было никаких отклонений, скорее он стал жер-

твой собственной восприимчивости. Сомнительное и фами-

льярное окружение убедило его в том, что он сам безвольное

ПСИХОЛОГИЯ МУЖЧИНЫ

87

орудие в руках многих людей, в том числе и работающих

вместе с ним.

Мир фантазий Хорста, о котором он мне рассказал, был

ему вреден: отношения с собственной женой по-прежнему не

приносили удовлетворения, поскольку, в его восприятии, ре-

альные сексуальные контакты с реальной женщиной у него

не происходили, и его фантазии всегда рядом с ним. Случай

трагический, но все же ничего необычного в нем нет.

Путь Хорста к освобождению от этих фантазий был непро-

стым. Своей жене он мог сообщить о своих трудностях лишь

в общих чертах. Многие из его представлений о его собствен-

ных возможностях испытывать ощущения были ложными.

Хорсту необходимо было заново построить мир своих ощу-

щений. По моему совету он начал с того, что научился полу-

чать удовольствие. В качестве одного из первых его шагов он

пытался позволять прикасаться к себе и воспринимать это

ощущение как приятное. Его фантазии утрачивались в той

мере, в какой он мог расширить область своих ощущений и

свою способность наслаждаться прикосновениями.

Я выбрал в качестве примера случай Хорста, потому что

здесь отчетливо видно, как мир фантазий заслоняет реаль-

ные отношения. Мужчины находятся в таком затруднитель-

ном положении чаще, чем это представляют себе женщины.

Жена Хорста абсолютно ничего не знала о его горе, а он счи-

тал необходимым держать это в тайне многие годы. Но не-

удовлетворенность от их сексуальных отношений она все же

заметила и часто заводила разговор об этом.

Пример Хорста характерен еще и по другой причине: он

показывает, как у мужчин полученные ранее впечатления вли-

яют на последующее формирование образов. Мужчины смот-

рят фильмы, читают книги, узнают нечто от других или полу-

чают собственный опыт сексуальных контактов. Эти эпизоды

накладываются на ожидания, на ролевые образы, которые

существовали ранее, но только теперь приобрели свое соб-

ственное значение. Общими для них являются такие

представления, которые человек формирует в течение свое-

го развития и согласно общим социальным правилам. Они

возникают, как уже говорилось, посредством воспоминания и

под влиянием окружения. В данном случае, и это относится в

88

В. Йонен

основном к мужчинам, Хорст заранее создал образ безволь-

ной рабыни как символ женской сексуальности. Он сам никог-

да не употреблял названные термины, но именно ими описы-

вается его случай. Фильм «История О.» оказался подходя-

щим, и тем самым форма образа определилась более или

менее окончательно. Ожидания женщины (без принятия

конкретной формы) развиваются отчетливо уже перед нача-

лом полового созревания. Они создают основу для последу-

ющих сексуальных отношений еще до того, как в организме

начинаются гормональные процессы.

Таким образом, многие мужчины находятся в поисках ре-

альных проявлений мира своих фантазий. И мужчины в боль-

шей степени, чем это представляют себе женщины, заняты

тем, чтобы добиться воплощения в жизнь, по крайней мере,

некоторых из своих сексуальных желаний.

Исправить искаженную таким образом сексуальность труд-

но. Более поздние изменения должны будут все время пре-

одолевать представления, которые уже были сформированы

ранее. Сексуальность остается уделом фантазии, и закреп-

ленные ею сексуальные образы могут во многом мешать кон-

такту между мужчиной и женщиной. Даже если рано склады-

вающиеся представления неосознанны, они формируют кри-

терии для сравнения реальных сексуальных контактов с

«придуманными» образами.

Эти механизмы оказывают такое сильное влияние еще и

потому, что на мужчин по-настоящему яркое впечатление

может оказывать в определенные моменты их жизни то, чему

они не придавали значения. Мужчины выполняют программу,

усвоенную ими при их вступлении в жизнь общества, и они

ориентируются более на усвоенное ими ролевое назначение,

чем на свое восприятие действительности или свои ощуще-

ния. Один по-настоящему чуткий мужчина так описывал раз-

витие своей сексуальности в возрасте от 20 до 30 лет: «Мой

отец говорил мне, что женщинам нравятся долгие предвари-

тельные игры, и я тратил много времени на то, чтобы ласкать

женщин. Но однажды у меня уже через короткое время после

проникновения наступил оргазм. Моя тогдашняя партнерша

была, разумеется, разочарована. Мне понадобились годы,

чтобы нежность также стала составляющей соития. Но я ни-

ПСИХОЛОГИЯ МУЖЧИНЫ

89

когда прежде не умел действительно воспринимать жела-

ние женщин, а был абсолютно уверен, что, согласно уста-

новке, данной мне отцом, делаю все правильно».

Но пока довольно о том, каким образом мужчины или маль-

чики формируют свои первые представления о женщинах.

Некоторые читательницы могут не принять эти соображения,

сочтя их совершенно преувеличенными и односторонними.

Такие читательницы считают, что мужчины, которых они зна-

ют или думают, что знают, не создают себе таких ужасных и

однобоких образов женщин. Было бы гораздо лучше, если бы

и эти критично настроенные читательницы смогли поверить,

что в сознании мужчин происходит много такого, что вслух не

произносится.

Примеры, приведенные ниже, позволяют заметить то, что

при отсутствии внимательного изучения кажется маловеро-

ятным. История. Доказывать то, что трудности у мужчин, свя-

занные с придуманными ими образами женщин, существова-

ли не только в настоящем, но и в прошлом, мы начнем с без-

возвратно ушедшего времени наших прадедушек и прабабу-

шек. Для этого окинем взглядом спальни того времени и вспом-

ним в первую очередь о картинах, которые можно было уви-

деть во многих семьях. Рядом с ревущим оленем или живопис-

ным горным ущельем, порой без всякой связи, находилась

картина, изображающая отдыхающую, обычно читающую

женщину или святую, часто на романтическом фоне пещеры

или пейзажа. Во многих спальнях помещали также написан-

ный сочными красками портрет цыганки.

В начале XX века на картинах в спальнях появляются изоб-

ражения женщин с обнаженными, полуобнаженными или от-

четливо узнаваемыми женскими формами. Скрывая истинный

смысл таких изображений, их называли богинями. Другой ва-

риант картины - написанные яркими красками и изображав-

шие юных цыганок или хорошо сложенных девушек-пейзанок.

Если вспомнить о морали, господствовавшей в Германии вре-

мен Вильгельма, то о назначении этих картин легко догадать-

ся: во-первых, окружить себя картинами, на которых отдыха-

ет взгляд, а во-вторых, сделать салонными изображения, слу-

жащие для сексуальной стимуляции и известные уже со вре-

мен средневековья.

90

В. Йонен

И уже здесь мы сталкиваемся с проблемой женского об-

раза. Скрытое намерение имеет и другой аспект: в этих кар-

тинах объединено нечто такое, что редко проявляется в ре-

альной жизни: в них соединены блудница и святая. Если учесть,

насколько были строгими в те времена нравы во всем дру-

гом, то становится очевидным, что такие картины, с одной

стороны, отражали потребность у поколения наших бабушек

и дедушек в сексуальной стимуляции, а с другой - уже тогда

появляющуюся в мужском сознании призрачную двуликость

женского идеала.

Фильмы начала XX века часто изображали порочных жен-

щин, но вместе с тем включали героический аспект или даже

вопросы чести. Марлен Дитрих в фильме «Голубой ангел» -

всемирно известный и самый знаменитый тому пример. И

здесь была поставлена задача синтеза столь противоречивых

аспектов женщины мужской мечты. «Лолита» - образ в лите-

ратуре, выражающий похожее желание тайного соединения

святости и распутства. Он тоже является идеалистическим

соединением порочности и по-детски чистой духовности.

Кинематографические воплощения этой тенденции пос-

ле второй мировой войны, по мере усиления либерализации

общества, становятся менее отчетливыми. Но все же еван-

гельский сюжет обращения окруженного женщинами Савла

в Павла снова и снова звучит в новых вариациях. Мало кто

осознает, что нежная и строгая Одри Хепберн в фильме «Завт-

рак у Тиффани» играет роль «девушки по вызову». Эта миссия

передана выразительно, но во всем остальном - в неявной

форме. И таким образом она продолжает жизнь проститутки в

образе святой, или наоборот. Кому как больше нравится.

Образ женщины и мода. Отраженная в традициях куль-

туры попытка мужчин объединить «огонь и воду» является

все же побочным действием. Она не имеет прямого отноше-

ния к внутреннему конфликту мужчин. Своей кульминации

он достигает тогда, когда оба противоположных женских об-

раза объединяются в повседневной жизни. Пример тому -

мода. Почти все время возникает конфликт. Мужчина с одоб-

рением и широко раскрытыми глазами признает модель в

стиле рок или смелое платье, которое позволяет увидеть ему