Реферат - История Узбекистана - Холерный бунт
Подождите немного. Документ загружается.
Приняла:
Сдала:Карпунина Елена 111-1П
Ташкент 2010
1
1
История событий, произошедших в Ташкенте 24 июня 1892 года
В мае 1892 года в Ташкенте, в его старогородской[1] части вспыхнула эпидемия холеры.
Администрация города Ташкента запретила самовольно хоронить умерших на
«холерном кладбище» в тот же день без предварительного осмотра умершего врачами,
что по мнению мусульманского духовенства являлось нарушением законов шариата,
требовавших предавать покойника земле в день его смерти.
24 июня 1892 года толпа местных жителей из «старогородской» части Ташкента,
подстрекаемая частью ортодоксально настроенных священнослужителей, перешла через
канал Анхор в русскую часть города, чтобы предотвратить встречу Мухаммада Якуба –
главного администратора «старогородской» части Ташкента и коменданта города
Ташкента – Степана Р. Путинцева.
Мухаммад Якуб был приглашен на встречу по поводу протестов местного
сартовского[2] населения против различного рода мер, предпринятых царской
администрацией против эпидемии холеры, свирепствовавшей в городе в это время. Эти
антихолерные меры воспринимались местным населением как нарушение принципов
местной медицины и культуры.
Толпа прибыла к месту встрече с опозданием, застав Путинцева и Мухаммеда Якуба уже
вместе. После отказа Путинцева отменить предпринимаемые антихолерные меры в него
полетели камни и на него набросились с кулаками. Большинство демонстраторов стало
преследовать убежавшего к зданию местной администрации Мухаммада Якуба, где они
они уничтожили документы администрации, управлявшей азиатской частью Ташкента.
Русские жители Ташкента ответили на действия толпы силой. Служащие, ветераны и
православные священнослужители русской части Ташкента поддержали прибывших для
подавления бунта солдат приветственными криками. Солдаты и поддержавшие их
жители русской части Ташкента преследовали демонстранторов, пытавшихся вернуться
в «старогородскую» часть Ташкента, и нападали на всех демонстрантов, попадавшихся
им под руку.
Тела убитых были сброшены в канал Анхор, откуда на следующий день было вытащено
по меньшей мере восемьдесят трупов[3].
В последующем урегулировании конфликта принял участие известный и уважаемый
представитель духовенства из «старогородской» части Ташкента – Абулкасымхан[4],
который обратился к генерал-губернатору Туркестанского края с разъяснением того, что
«холерный бунт» не был направлен против власти как таковой, а только на защиту веры
и законов шариата. Таким образом, было достигнуто умиротворение, хотя имя
Абулкасымхана фигурировало затем в следствии по делу о «Восстании против
правительства». Впоследствии, наказывая организаторов бунта, власти не стали
принимать суровых мер по отношению к самому Абулкасымхану, так как он
пользовался огромным авторитетом среди жителей «старогородской» части Ташкента.
Гл. проблемой экономич. политики царизма в Ср. Азии было развитие хлопководства. С
1884 в У. начали сеять амер. хлопчатник, превосходивший по своим качествам местный.
В 1890 в Сырдарьинской, Ферганской и Самаркандской обл. было засеяно новым сортом
хлопка 59 тыс. дес, а местным - 32 тыс. дес; по всему Туркестану было собрано хлопка-
2
2
волокна американского 924 тыс. пудов, местного - 358 тыс. пудов, 80% всего
туркестанского хлопка-сырца производилось в Ферганской обл., где было собрано в
1892 - 1016 тыс. пудов, в 1894 - 1800 тыс. пудов, в 1900 - 3896 тыс. пудов. Осн.
производителями хлопка были мелкие крест. х-ва. С ростом хлопководства усиливалась
товарность с. х.-ва, расширялись и углублялись товарно-денежные отношения в узб.
деревне. Однако господствующей формой производств, отношений здесь по-прежнему
оставались докапиталистич. отношения. У. превращался в аграрно-сырьевую базу
метрополии, в р-н сбыта пром. товаров. Началось переселение рус. крестьян в Ср. Азию
(гл. обр. в Семиречье и отчасти в Сырдарьинскую и Ферганскую области), нередко
сопровождавшееся насильств. захватом лучших земель у коренного населения.
Колонизационная политика царизма сохраняла экономич., политич. и культурную
отсталость коренного населения У. Но чтобы удержать Ср. Азию как колонию, из
экономич. и военно-стратегич. соображений, царское пр-во начало строить здесь ж. д.
Были созданы ж. д. - Закаспийская (Среднеазиатская, 1899), Оренбург-Ташкентская
(1906). В ж.-д. мастерских рос и развивался рабочий класс, в т. ч. и из местных
национальностей. В 1900 в Туркестане было 195 различных пром. предприятий (до 1880
было 21), на к-рых было занято ок. 10 тыс. чел. Основу среднеазиат. пролетариата
составляли рабочие хлопкоочистит. и маслобойных з-дов и железнодорожники. Пром.
центром У. была Ферганская обл. Большинство фабрик и з-дов принадлежало рус.
капиталистам. Местный капитал в основном действовал в торговле, сельском хозяйстве
и часто как ростовщический.
Несмотря на реакц. политику царизма, присоединение Ср. Азии к России имело
исторически прогрессивное значение. Туркестан был не только втянут в экономич.
систему развивавшегося росс. капитализма, что ускорило экономич. развитие У.,
вызвало возникновение пром. пролетариата и усиление бурж. отношений, но на Ср.
Азию распространилось и влияние прогрессивной рус. культуры и науки. Народы Ср.
Азии, в т. ч. и узбекский, начали общаться с самым революц. в мире русским
пролетариатом, руководимым большевистской партией. Трудящиеся У. начинают
вовлекаться в активную революц. борьбу.
Социальный и нац. гнет вызывали у трудящихся У. бурный протест, а порой и восстания
нар. масс против эксплуататоров. Осн. движущими силами нар. движений были
дехкапство и гор. беднота. Иногда к ним примыкали отдельные местные феодалы, к-рые
под видом национальных преследовали свои клас. интересы. Нар. выступления носили
стихийный, разрозненный характер и жестоко подавлялись царскими властями.
Наиболее крупными во 2-й пол. 19 в. были: "холерный бунт" в Ташкенте (1892),
Андижанское восстание 1898. По мере роста и обострения клас. и нац. противоречий в
У. усиливается идеологич. борьба. В кон. 19 - нач. 20 вв. в области идеологии и
общественно-политич. мысли У. существовали и боролись ряд течений: а) феод.-
клерикальное - идеология крупных светских и духовных феодалов (представителями
этого течения были Хазини, Мухи и др.); б) буржуазно-джадидское - идеология
формирующейся нац. буржуазии (ее выразителями были Мухаммед Алим, Мунавар
Кари, Бехбуди); в) демократическое (его идеологами являлись передовые просветители -
демократы Ахмед Дониш, Фуркат, Мукими, Хамза Хакимзаде, Айни и др., выступавшие
в защиту коренных интересов угнетенных масс, за дружбу между народами, особенно
народами Ср. Азии и рус. народом); г) марксистско-ленинское - идеология рабочего
класса, проводниками к-рой были в первую очередь ссыльные социал-демократы из
Центр. России. В 80-90-е гг. происходят первые выступления рабочих: волнения на
Зауран-Коштурском руднике (1885), забастовка строителей близ Коканда (1898),
волнения рабочих Самарканда (1898). Под влиянием рабочего движения и усиления
социального и нац. гнета растет крест. движение, выражавшееся в стихийных,
3
3
разрозненных столкновениях крестьян с баями и местной колон. администрацией. В
1881, 1891, 1895 происходили выступления крестьян в Наманганском, Андижанском и
Ошском уездах. Волна крест. движения нарастала с каждым годом. Так, если в 5 уездах
Ферганской области в 1899 было отмечено 37 крест. выступлений, то в 1901 - 55, а в
1904 - 74.
Национально- освободительное движение народов Туркестана в период царского
колониализма.
С присоединением Туркестана к Российской империи политика царизма была
направлена на интересы России, приводя к жесткой эксплуатации населения, подавляя
национальное самосознание. В Туркестане росли недовольства, переросшие в народное
восстание национально-освободительного характера.
Первые движения произошли в 1872 году около реки Карасу, а в 1894-1876г. в
Ферганской области вспыхнуло народное восстание под предводительством Пулат-хана.
Худояр-хан скрылся в Ташкенте, а ханом стал его сын Насреддин-бек, признавший себя
22 сентября 1895 г. вассалом Царской России. Это привело к новым восстаниям в
Андижане во главе в Пулат-ханом. Повстанцы захватили Коканд, Маргелан, вторглись в
Наманганский уезд. Восстание было подавлено генерал-губернатором Скобелевым,
Пулат-хан – казнен. Но народные движения продолжались. Летом 1885 года вспыхнуло
восстание в Фергане, в августе- в Ошском, Андижанском, Маргеланском уездах во главе
с Дервишханом. В 1891 году восстание возобновилось путем нападения на русских
чиновников. В 1893 году в Наманганском и Кокандском уездах объявили газават.
Среди лидеров восстаний выделилась Курбанжон-дадхо, оправдавшая звание
полководца. Александр II дал ей характеристику «правительница Алая». Один из
видных лидеров был также Яккубек-саркарда, для которого борьба за независимость
стала основным смыслом жизни.
В 1892 году произошло одно из сильных движений народных масс в Ташкенте, или
«Холерный бунт». До Ташкента дошла эпидемия холеры. Администрация, закрыв 12
городских кладбищ, запретила хоронить умерших от холеры в пределах города. Это
послужило поводом для бунта, настоящими причинами которого был гнет царизма
знати, разорение ремесленников из-за ввоза товаров из России. 23 июня 1892 года
начальник Ташкента Путинцев в Джума мечети говорил о пользе прививок, а Казий
Шариф-ходжа прочел молитву за Царя. Ночью аксакалу города доложили о тайных
могилах в городе, он пригрозил ох вскрыть. Население, вышедшее на улицы,
взбунтовалось, начало громить управление, разрушило дом аксакала – Ма-Якуба. После
приказа Граденого стрелять, население скрылось. Состав восставших был следующим:
рабочие ташкентских предприятий, местные ремесленники, торговцы. Аксакалы и кази
были отстранены от должностей, 60 восставшим сулил военный суд.
Крупнейшим национально-освободительным восстанием этого периода было
Андижанское восстание 1898 года. Основной причиной восстания было «Положение об
управлении Туркестанским краем», утвержденное в 1886 году. Колониальная политика
царизма заключалась в хищнической политике в области хлопководства, изъятии земель
у населения, угнетении народных масс колонизаторами и местной властью, а следствием
явилось увеличение числа задолжников-батраков. Новая система поземельно-податного
обложения, приведшая к увеличению налогов в 2-3 раза, явилась предпосылкой
восстания. Оно началось в Андижане, переросло за его пределы в Ош, Наманган, на всю
Ферганскую долину.
Восстание было направлено на освобождение от царской колонизации, восстановление в
Фергане ханской власти. Планировалось организовать восстания в Андижане, Новом
Маргилане и Оше одновременно, но план полностью не осуществился. 17 мая 1898 года
200 восставших всадников захватили андижанский военный лагерь в селении Таджик. В
Андижане восставших было уже 2000, в составе которых в основном была кишлачная
4
4
беднота, но участвовала и часть феодалов, торговой буржуазии, которых возглавлял
Мадали. Восстание было подавлено, но оно имело революционное значение (созданы
предпосылки революционного процесса в России в 90-х годах).
Во время I мировой войны гнет народов Туркестана усилился, сбор налогов увеличился,
а цены на продукты первой необходимости возросли (на хлеб – на 400%). В конце 1915 –
начале 1916 года вспыхивали волнения, которые утихали. Но 25 июня 1916 г. был
провозглашен царский указ о привлечении на тыловые работы мужского населения
возраста от 19 до 31 года. Семьи оставались без кормильцев. Первые выступления
начались 4 июля 1916 г. в Ходженте, затем 5 июля – в Угурте , 9 – июля в кишлаке Газы-
яглык и в Андижане, 10 июля поднялась местная беднота в Маргилане, в Наманганском
уезде взбунтовавшееся население уничтожали списки мобилизованных, 11июля – в
Самарканде, в Ташкенте. Таким образом, восстания распространялись по всему
Туркестану, который был объявлен на военном положении. Особенно сильным было
восстание в Джизаке6 (с 13 июля) 18 июля повстанцы направились в новый город, затем
а Самарканд, разрушая все по пути. После подавления восстания было арестовано около
1000 человек. В восстании в основном участвовали беднота, дехкане, рабочие на
дорогах, на заводах; их поддерживала часть интеллигенции и духовенство. Таким
образом, июльское восстание 1916 года было самым крупным и сильным за весь
Колониальный период в Туркестане, были подорваны устои царизм. Это восстание
также носило также антиколониальный освободительный характер.
Таким образом, национально-освободительные движения против царского колониализма
не остались незаметными, они оставили свой след в Истории Узбекистана. Борьба за
независимость еще раз говорит о свободолюбии узбекского народа, волю которого
трудно сломить.
5
5
1. Алимова Д. А., Каримов Р. Х., Акилов., Раджабов К. К., Алимов
И. А., Маврулов А. А. История Узбекистана.
2. Материал из Википедии — свободной энциклопедии
3. www.5ballov.ru
4. www.bankreferatov.ru
6
6