12
характеристика Бога-Отца переносится на деифицированного человека, а
точнее - творчество само становится процессом деификации. Личность
утверждала себя и свою самость именно через подчеркивание творческой
природы человеческой самобытности.
На стадии первобытной культуры мы встречаемся с первым типом
высоко организованных обществ. Первобытные культуры включали меньшее
количество составляющих чем другие типы общества, как например,
религиозные, но их структура была намного сложнее, чем предполагалось
ранее. Устройство первобытного общества было предельно компактным.
Первобытная культура представляла собой фазу, для которой
характерны подражательный язык, анимизм, экзогамия и мифологемность.
Дюркгейм подверг резкой критике предположение, что все первобытные
культуры принадлежат к единому культурному типу и был вероятно прав,
поскольку каждый тип содержит разнообразные подтипы. Фриц Гребнер, к
примеру, различал у первобытных обитателей побережья Тихого океана
шесть разновидностей первобытного культурного типа, которые он
обозначил как: тасманский, древне-австралийский, тотемический, дуальный,
меланезийский и полинезийский [4, с.253].
То, что исследователи 19 в. описывали как низшие племена и высшие
нации, или «примитивные» и «цивилизованные», с точки зрения
исследователя культурных систем оказалось различием в степени
содержательности и совершенства социальной организации. Примитивные
общества не обладали составляющими цивилизации, но у них была более
совершенная социальная организация. Это означает, что-то, что оно
включает в себя, высоко организовано. Обычаи и институты социальной
группы формируют и окрашивают человека настолько, что его
существование становится невозможным вне ее. Однако ясно, что не в этом
дело. В первобытной культуре, как и в любой другой, есть место для
выдающейся личности. Вероятно, лучше всего показать онтологию