ком обществе, где люди могут действовать сво-
бодно, на свой страх и риск, прогресс не требует
жертвовать настоящим во имя отдаленного бу-
дущего, он совершается в реальном настоящем,
не мешая людям жить и наслаждаться.
Теперь рассмотрим альтернативу - племен-
ное общество, где все люди бросают все свои
усилия, ценности, амбиции и цели в общинную
заводь или общий котел и затем с голодным взо-
ром ждут около него, в то время как вождь с
кликой поваров помешивают в котле штыком,
прикрываясь грамотой на свободу действий для
себя и себе подобных. Примером наиболее после-
довательного воплощения этой системы является
Союз Советских Социалистических Республик.
Полвека назад советские руководители при-
казали своим гражданам быть терпеливыми, пе-
реносить лишения, жертвовать всем ради индуст-
риализации страны, обещая, что все это лишь
временное явление, что индустриализация прине-
сет изобилие и советский прогресс поможет пере-
гнать капиталистический Запад.
Сегодня Советская Россия по-прежнему не
может накормить свой народ, в то время как ее
руководители пытаются скопировать, одолжить или
40
стащить технологические достижения Запада.
Индустриализация - это не статичная цель, это
динамичный процесс, сопровождающийся высо-
кими темпами устаревания. Несчастные слуги
плановой племенной экономики, раньше голодав-
шие в ожидании электрогенераторов и тракторов,
сейчас голодают в ожидании атомной энергии и
межпланетных полетов. Таким образом, в <на-
родном государстве> научный прогресс - угроза
для людей, и каждое новое достижение заставля-
ет еще больше худеть тело народа.
История капитализма совсем иная.
В Америке изобилие создано не жертвами
во имя всеобщего блага, а продуктивным гением
свободных людей, которые преследовали личные
цели и создавали собственное состояние. Они не
заставляли народ голодать ради индустриализа-
ции Америки. Изобретая каждый новый станок,
делая научное открытие или техническое изобре-
тение, они давали людям лучшую работу, более
высокую зарплату, более дешевые товары, и та-
ким образом страна шаг за шагом двигалась впе-
ред, процветая, а не страдая.
Однако не надо путать причину и следствие:
благо страны стало возможным именно потому,
что его никому не навязывали как моральную цель
или обязанность: оно явилось следствием, а при-
чиной было право человека стремиться к собствен-
ному благу. Именно это право, а вовсе не выте-