(«дух»). По другим данным, мужчина имеет пять душ: душу, переходящую от
одного человека к другому, душу-тень, душу-волосы, по которым человек после
смерти идет в мансийский рай, душу-дыхание и душу-тело. Женщина имеет четыре
души. Но манси верят также и в реинкарнацию, т.е. в переселение душ, причем
считают, что в промежутке между смертью одного человека и рождением другого, в
которого данная душа переселяется, для души нужно сделать специальное жилище,
называемое иттермой. Как правило, иттерма представляет собой деревянное
схематическое изображение умершего человека, одетое в специальные одежды.
Раньше иттерма изготовлялась непременно из венца дома, где жил покойник. Душа
этого человека воплощается затем в младенца, родившегося в этом же доме. Но ведь
известно, что представление о реинкарнации было широко распространено в Индии,
где оно существовало с незапамятных времен, во всяком случае, было основным
мировоззрением еще до буддизма.
У народов манси существует также вера в «богов» (но это, конечно,
подчеркнем, всего лишь могущественные духи), причем их пантеон содержит
довольно развитые в культурном отношении фигуры. Прежде всего, это «бог»
верхнего мира (неба) — Мир-сусне-хум, имеющий множество титулов и эпитетов:
«Человек, осматривающий землю и воду», «Золотой богатырь», «Всадник» и др.
Мир-сусне-хум не только верховный «бог» над другими «богами» и людьми, но и
начальник, покровительствующий человеку, заботящийся о нем. Принося жертву
Мир-сусне-хуму, вогул говорит, например, следующее: «Для того тебя произвел
твой отец, золотой кворис, чтобы ты защищал душу моей дочери, душу моего сына.
Ночью умоляем тебя со слезами, днем умоляем тебя со слезами: защити нас от
болезни. Если заболеет женщина, вылечи ее, если заболеет мужчина, вылечи его!
Золотой князь, Золотой человек, об этом тебя просим, об этом умоляем». (Золотой
кворис — один из эпитетов Нуми-Турума, отца Мир-сусне-хума. Нуми-Турум
создал мир, вдохнул жизнь в людей, но затем передал правление миром своим
сыновьям. Из них самым главным стал Мир-сусне-хум, выигравший состязание
между братьями.) Эта молитва вполне понятна в свете одного из важных
мансийских представлений: Мир-сусне-хум добр к беднякам и может вместо
жертвы взять от них даже простую воду. «...Если твоя бедная девочка, твой бедный
мальчик ничего не могут пожертвовать, и даже не еду, а горячую воду, кипящую в
котле, поставит тебе как жертву едой, то расцени поставленное им (ей) как жертву,
как кровавую жертву расцени!» Кроме того, манси верят в «бога» или владыку
нижнего мира Самсай-ойку, он же Куль-отыр («Невидимый человек»), который
приносит болезни, пугает людей, но и, как ни странно, помогает от болезни или дом
караулит. Вспомним нашу Бабу-ягу, она тоже одновременно и коварна — может
сварить и съесть даже маленького ребенка, — но и добрая старушка, которая часто
приходит на помощь герою. Все же основная обязанность Самсай-ойки —
перемещать людей из мира живых в мир мертвых. Наконец, важной фигурой
«божественного» пантеона является Калтац-эква, жена Нуми-Турума, она же Турум-
щань, имеющая вообще много имен и эпитетов: общая мать, мать земли, мать
нижнего неба, пробуждающая и рождающая, бабушка земли и др. Подобно Мир-
105