Русское деревянное зодчество
Подождите немного. Документ загружается.
5.Колокольные звоны
Древнерусские церкви – это для нас прежде всего памятники искусства,
памятники национальной культуры. «Божий храм» сплошь да рядом был
архитектурным и смысловым центром города или деревни, служил
сторожевой башней, становился своеобразным символом и выражением
духовных и творческих устремлений народа. Лучшие черты деревянного
народного зодчества ярче всего проступают именно в древних северных
церквах – высокой классике русской архитектуры.
На пустынных, низких берегах и островах озёр, по Северной Двине,
Онеге и Печоре, таёжной глухомани и посреди больших деревень стоят
ещё высокие, стройные колокольни, часовенки, укрытые в тени вековых
елей, церкви, соборы, монастыри. Опустели они, но не забыты. По лесным
дорогам, по озёрам и рекам, пешком, на машинах и лодках стекаются к
ним люди, чтобы поклониться национальным святыням, замечательным
созданиям известных крестьянских зодчих.
Клетские церкви.ВPоснове представлявшие собой четырехугольный
срубP-- клеть. Это самый простой тип церкви. Клетские церкви состоят
изPосновного прямоугольного объема, кPкоторому сPвостока примыкает
меньший поPразмерам алтарь. СPзапада могли быть притвор вPвиде
симметричного алтарю прируба или трапезная, размерами часто
превышавшая основное помещение. Клетские церкви различаются
поPобъемно-планировочному решению иPхарактеру завершения. Для
увеличения высоты здание поднимали наPподклет, аPдвухскатное покрытие
делали высоким иPостроверхим.
11
Шатровые церкви. Один из древнейших типов шатровых церквей
вPоснове своей имел восьмиугольный сруб (восьмерик) сPдвумя или
четырьмя симметричными прирубами. ВPдеревянном культовом зодчестве
имели место многошатровые церкви. Храмы могли быть центрическими,
когда шатрами завершались прирубы основного восьмерика,
иPсимметричными относительно продольной оси, когда кPцеркви
сPтрапезной примыкали шатровые приделы. При этом центральный шатер
поPразмерам превосходил боковые.
Ярусные церкви.Основные объемы ярусных церквей состоят
изPнескольких поставленных друг наPдруга убывающих поPвысоте срубов,
которые могли быть квадратными, восьмиугольными или крещатыми
вPплане. Количество ярусов колеблется отPдвух доPчетырех (включая
основание). ИзPэтих различий складываются несколько вариантов
объемно-пространственных решений.
Кубоватые церкви. Основанием таких церквей служит высокий
четверик. Кубоватый верх представляет собой квадратный вPплане объем,
по силуэту напоминающий крупную луковицу сPодной или чаще пятью
главами. Эта форма неPтак величественна иPлаконична, как шатер,
ноPпластична иPнарядна.
Многоглавые церкви. НаPмассивном квадратном срубе размещалось пять
глав, центральная изPкоторых поPразмеру иPвысоте преобладала над
остальными.
ПоPсвоему характеру иPмасштабу деревянные культовые сооружения
очень разнообразны. Кроме церквей это еще иPотдельно стоящие
колокольни, часовни ( см. прил.4), придорожные иPпамятные кресты.
Культовые постройки нередко объединялись вPвеличественные ансамбли.
Некоторые изPних сохранились доPнаших дней. Культовый ансамбль
составляли обычно две, реже три церкви иPколокольня. Церкви были
12
летними иPзимними. Первые отличались значительными размерами,
вторые, напротив, более компактны. Существуют примеры совмещения
отапливаемых трапезных сP"холодными" храмами.
Нельзя не почувствовать тонкой поэзии в этой деревенской церкви. Ее
очарование усиливается на редкость удачно выбранным местом.
Органическая связь архитектуры с природой – одна из главных
особенностей русского зодчества. «Выбор места для храма мастера из
народа придавали большое значение. Их ставили обычно в центре деревни
или где-нибудь в стороне, но всегда на лучше месте».
6
6
Фииппова Л.А. «Витославицы»–музей народного деревянного зодчества.Л., 1979. С. 48.
13
Заключение
Трудная судьба у памятников русской народной деревянной
архитектуры. Рарушающее течение времени и огни пожарищ, вражеские
нашествия и синод уничтожили десятки и сотни замечательных
сооружений. Чудом уцелевшие варварски уродовались и искажались «не в
меру усердными ревнителями «церковного благолепия». Стерлись в
памяти веков имена их творцов – великих русских зодчих из плотницких
артелей».
7
И все же народное зодчество сохранилось, ибо нельзя уничтожить
народ, его песни и историю.Душа народа живет в эпическом распеве
старин и плаче Ярославны, в удивительных ликах икон и росписей
Феофана Грека, Андрея Рублева, Дионисия, в белокаменных соборах
Владимиро-Суздальской Руси и колокольном звоне Ростовского Кремля,
сказочном великолепии Кижского ансамбля. Она в живописи Михаила
Нестерова, Василия Сурикова, Исаака Левитана, Ивана Шишкина; она в
лирике Лермонтова и Есенина.
Человек живет на земле. Его родной язык, колыбельная, то пела мать
над ним, сказки про Василису Премудрую, бессмертые подвиги дедов и
отцов, дом, в котором он живет, деревни и города, леса, поля и реки,
Москва и Волга – это и есть Родина. Забыть то лучшее, что создано
нашими предками, – значит утратить почву под собой.
Памятники русской народной деревянной архитектуры – будь то изба,
амбарчик, сторожевая башня или величавый храм – доставляют на
громадное эстетическое наслаждение, учат понимать прекрасное в жизни и
7
Ополовников А.В., Островский Г.С. Русь деревянная:Образы русского деревянного зодчества. М., 1981.
С. 184.
14
искусстве, помогают глубже познать и полюбить душу нашего народа, его
характер и таланты, дают нам трепетно живое ощущение того, что
называется Родиной.
Приложение
1.Изба северного крестьянина – тип «брус». 2. Не изба – хоромы. Тип «кошель».
3. Самая маленькая, самая древняя. Лазаревской церкви почти 600 лет.
4. Северная часовня, горделивая, уверенная в своей красоте (деревня Волкостров).
15
Список использованной литературы
Бодэ А.Б. Поэзия Русского Севера: Иллюстрированный обзор
существующих памятников деревянного культового зодчества. М.:
издательская группа urss , 2002. 21 с.
Елкин В.Н. Дерево расказывает сказки. М.: Просвещение, 1978. 18 с.
Ополовников А.В., Островский Г.С. Русь деревянная:Образы русского
деревянного зодчества. М.: Дет. лит., 1981. 14-184 с.
Фииппова Л.А. «Витославицы»–музей народного деревянного
зодчества.Л.: Лениздат. 1979. 48 с.
16