В изложении истории Европы и Америки, иногда целесообразно исходить
из теории постиндустриализма, согласно которой все общества проходят как
минимум   три   стадии   эволюции   –   аграрную,   индустриальную   и
постиндустриальную   или   информационную.   С   60-х   гг.   ХХ   века   именно
постиндустриальные теории претендуют на роль наиболее общей исторической
парадигмы.   Постулатами   ее   остаются   по-прежнему   признание   законов   в
истории, стремления человеческого общества к прогрессу и справедливости на
основе совершенствования технологии жизнеобеспечения. Эта теория признает
многовариантность   исторического   процесса.   В   период   новой   истории
альтернатива   исторического   развития   возникла   на   стадии   завершения
промышленной   революции,   когда   сформировались   основные   классы
индустриального   общества:   промышленная   буржуазия   и   промышленный
пролетариат. Они вступили в борьбу за социальное лидерство и политическую
власть: период чартизма в Англии, Парижская коммуна, «героический период»
германской социал-демократии, классовые бои в США в 80–90-е гг.
В сущности, идейно-политической основой западной, или атлантической,
цивилизации является либерализм, а экономической – капитализм. По своему
основному   содержанию   она   сложилась   как   либерально-капиталистическая
цивилизация.   Основные   черты   и   изначальные   противоречия   либерально-
капиталистической   цивилизации   нашли   свое   отражение   в   различных   видах
искусства   и   литературы,   утверждавших   новое   мировоззрение.   В   них   было
выражено стремление преодолеть коллизии новой цивилизации. Их обострение
побуждало   к   поискам   новых   решений,   некоторые   альтернативы   получили
значительное распространение, а их поборники оказали заметное воздействие
на   развитие   цивилизации,   но   сами   альтернативы,   как   выяснилось   позже,
остались   утопиями.   Благодаря   возросшей   грамотности   и   развитию  массовой
информации   интенсивность   человеческих   коммуникаций,   осознание
общественных проблем и активность населения в поисках их решения достигли
немыслимых масштабов.
Общность   цивилизации   не   нивелировала   исторически   сложившиеся
этнические,   культурные,   конфессиональные   и   хозяйственные   различия,
неравномерность развития и своеобразие исторического пути народов разных
регионов   трех   континентов.   Каждый   народ   вносил   свой   вклад   в   развитие
цивилизации,   давал   собственные   интерпретации   её   основных   ценностей   и
способы разрешения коллизий.
Главным преимуществом западной цивилизации перед другими являлась
высокая   степень   внутренней   свободы   личности.   Это   обеспечило   её
распространение в странах Латинской Америки, Восточной и Юго-Восточной
Европы,   где   сложились   её   модификации,   и   по   всему   миру   –   вплоть   до
Австралии и новой Зеландии.
Отношение  новой  цивилизации  с другими  цивилизациями  долгое  время
были осложнены агрессивностью и империализмом её носителей. Следствием
распространения   и   гегемонии   новой   цивилизации   стало   разрушение,   или
деформация, многих чуждых ей материальных и духовных ценностей в Европе
4