Часть VI
Наследственное право
всего им пользовались, чтобы передать некоторые выгоды лицам, ко-
торые были бы не в состоянии получить их непосредственно через
наследство или легат (особенно peregrini, § 101).
Источники сообщают нам, что впервые юридическая защита ин-
ститута фидеикомисса была введена Августом, который повелел кон-
сулам использовать свой авторитет, чтобы добиться исполнения в не-
которых случаях. И распоряжение Августа пришлось настолько кстати,
что довольно скоро была учреждена специальная магистратура, имев-
шая юрисдикцию extra ordinem — praetores fideicommissarii.
Получив таким образом гражданство в юридическом мире, фидеи-
комисс расцвел пышным цветом, прежде всего по причине огромных
преимуществ, предоставлявшихся им в сравнении с легатом, учиты-
вая полную свободу от всех тех формалистических пут, которые накла-
дывало на легаты ius civile.
В первую очередь в области фидеикомиссов классическая юрис-
пруденция смогла свободно развивать и оттачивать, доводя до совер-
шенства, свой метод истолкования воли покойного, нацеленный на
установление его подлинного намерения. Так что объект, условия ис-
полнения, отзыв фидеикомисса подвергались непрестанному скрупу-
лезному рассмотрению в свете тем («намерений») завещателя, иссле-
довавшихся с помощью всех средств, с привлечением всех указаний,
которые могли пригодиться для того, чтобы удостоверить эти намере-
ния.
Уже довольно скоро полученные таким образом результаты были
перенесены юриспруденцией на область истолкования легатов и на-
шли практическое применение в высшей степени действенном сред-
стве ехсерйо doli generalis (§ 78), которое воздвигалось на пути любого
притязания, исходящего от легатария вопреки действительной воле
завещателя. Так что все принципы, разработанные в связи с фидеико-
миссом, были через практическую деятельность претора восприняты
сферой права, занимающегося легатами.
На пути слияния этих двух институтов, цели которых были прак-
тически тождественными, все еще стояли вышеизложенные техничес-
кие различия (§ 334). Однако в послеклассическую эпоху они были
полностью устранены (§ 6 В). И действительно, когда с упадком тор-
жественных форм не стало формализма легатов, когда исчез дуализм
между формульным процессом и cognitio extra ordinem, а потому стало
возможно напрямую добиться всех тех результатов, которые достига-
лись в формульном процессе через ехсерйо, никакой разницы между
легатами и фидеикомиссами больше не осталось.
Вот почему два эти института пришли к своему слиянию в юсти-
ниановском праве, так что Юстиниан вкладывает в уста Ульпиана,
332