206
ПЕТР НИКОЛАЕВИЧ САВИЦКИЙ
тышский» водораздел) и окаймляющими их с востока, юго-востока и
юга (горы русского Дальнего Востока, Восточной Сибири, Средней
Азии, Персии, Кавказа, Малой Азии), представляют собой особый
мир, единый в себе и географически отличный как от стран, лежа-
щих к западу, так и от стран, лежащих к юго-востоку и югу от него.
И если к первым приурочите имя «Европы», а ко вторым — имя
«Азии», то названному только что миру, как срединному и посред-
ствующему, будет приличествовать имя «Евразии»...
Необходимость различать в основном массиве земель Старого
Света не два, как делалось доселе, но три материка — не есть
какое-либо «открытие» евразийцев; оно вытекает из взглядов, ранее
высказывавшихся географами, в особенности русскими (например,
проф. В. И. Ламанским
73
в работе 1892 года). Евразийцы обострили
формулировку; и вновь «увиденному» материку дали имя, ранее
прилагавшееся иногда ко всему основному массиву земель Старого
Света, к старым «Европе» и «Азии» в их совокупности.
Россия занимает основное пространство земель «Евразии». Тот
вывод, что земли ее не распадаются между двумя материками, но
составляют скорее некоторый третий и самостоятельный материк,
имеет не только географическое значение. Поскольку мы приписы-
ваем понятиям «Европы» и «Азии» также некоторое культурно-
историческое содержание, мыслим, как нечто конкретное, круг «ев-
ропейских» и «азиатско-азийских» культур, обозначение «Евразии»
приобретает значение сжатой культурно-исторической характери-
стики*. Обозначение это указывает, что в культурное бытие России,
* От имени «Азия» как в русском, так и в некоторых романо-германских язы-
ках произведено два прилагательных: «азийский» и «азиатский». Первое, в исто-
рическом его значении, относится по преимуществу к той, обнимавшей запад-
ную часть нынешней Малой Азии римской провинции, а затем диоцезу
74
, от
'которых получил впоследствии свое имя основной материк Старого Света.
В первоначальном, более узком смысле, термины «Асия», «асийский», «асийцы»
употреблены, например, в «Деяниях Апостолов» (главы 19 и 20). — Прилагатель-
ное «азиатский» имеет касательство ко всему материку. Корневой основой слов
«Евразия», «евразийский», «евразийцы» служит первое, более древнее обозначе-
ние; однако не потому, чтобы «азийство», в этом случае, возводилось исключи-
тельно к римским провинции и диоцезу, наоборот, евразийцы обращаются в
данном случае к гораздо более широкому историческому и географическому
миру. Но слово «азиатский», в силу ряда недоразумений, приобрело в устах евро-
пейцев огульно-одиозный оттенок Снять эту, свидетельствующую только о не-
Хозяин и хозяйство
189
в соизмеримых между собой долях, вошли элементы различнейших
культур. Влияния Юга, Востока и Запада, перемежаясь, последова-
тельно главенствовали в мире русской культуры. Юг в этих процес-
сах явлен по преимуществу в образе византийской культуры; ее
влияние на Россию было длительным и основоположным. Как на
эпоху особой напряженности этого влияния можно указать на пе-
риод примерно с X по XIII век. Восток в данном случае выступает,
главным образом, в облике «степной» цивилизации, обычно рас-
сматриваемой в качестве одной из характерно «азиатских» («азий-
ских», в указанном выше смысле). Пример монголо-татарской госу-
дарственности (Чингисхана
75
и его преемников), сумевшей овла-
деть и управиться на определенный исторический срок с огромной
частью Старого Света, несомненно сыграл большую положитель-
ную роль в создании великой государственности русской. Широко
влиял на Россию и бытовой уклад степного Востока. Это влияние
было в особенности сильно с XIII по XV век. С конца этого послед-
него столетия пошло на прибыль влияние европейской культуры и
достигло максимума начиная с XVIII века... В категориях не всегда
достаточно тонкого, однако же указывающего на реальную сущ-
ность подразделения культур Старого Света на «европейские» и
«азиатско-азийские» — культура русская не принадлежит к числу ни
одних, ни других. Она есть культура, сочетающая элементы одних и
других, сводящая их к некоторому единству. И потому, с точки зре-
ния указанного подразделения культур, квалификация русской
культуры как «евразийской» более выражает сущность явления, чем
какая-либо иная... Из культур прошлого подлинно «евразийскими»
были две из числа величайших и многостороннейших известных
нам культур, а именно культура эллинистическая, сочетавшая в себе
элементы эллинского «Запада» и древнего «Востока», и продолжав-
шая ее культура византийская, в смысле широкого восточно-
вежестве, печать одиозности можно путем обращения к более древнему имени,
что и осуществлено в обозначении «евразийства». «Азийским» в этом обозначе-
нии именуется культурный круг не только Малой, но и «большой» Азии... В част-
ности же, ту культуру, которая обитала в «Азии» времен апостольских и после-
дующих веков (культуру эллинистическую и византийскую), евразийцы
оценивают высоко и в некоторых отраслях именно в ней ищут прообразов для
современного духовного и культурного творчества. Об этом см. ниже.