2.
зародышевую плазму как общественное достояние, а не просто собственность индивида,
который является ее носителем». Подобной степени обобществления не требовал даже
Манифест Коммунистической партии К. Маркса и Ф. Энгельса (1848), авторы которого
прямо отмежевались от идеи «общности жен»! Вот уж, поистине, евгенический социализм. В
тридцатых годах идея перешла в плоскость практической реализации. Стерилизация была
узаконена в нацистской Германии (1933), в Британской Колумбии (Канада, 1933), в Данин
(добровольно – с 1929, а «для пользы общества» – с 1934), в Норвегии (1934), Швеции
(1934), Финляндии (1935), Эстонии (1936), Исландии (1938). В сороковых годах активную
государственную евгеническую политику проводили нацисты. Интересно, что, по данным У.
Дейчманна и Б. Мюллер-Хилла (1994), среди ученых Германии наибольший процент членов
национал-социалистской партии был именно у представителей медико-биологических наук.
Лишь немногие видные генетики открыто и последовательно выступали в эту эпоху
против модной евгеники. Дж. Б.С. Холлейн называл ее «образчиком ярого американизма» и
указывал на то, что закон Харди-Вайнберга предсказывает столь медленный темп устранения
гетерозигот из популяции, что с надеждами добиться евгеническими мерами значимого
эффекта для общественного здоровья в реальные сроки можно расстаться. К этому можно
добавить мультифакториальность наследования большинства распространенных серьезных
заболеваний, возникновение мутантных аллелей в популяции заново, и, наконец,
соображение о продолжении действия отбора в популяциях человека, приведенное выше.
Аллели уникальной потенциальной ценности могут находиться в разнообразных
сочетаниях с патологическими генами у гетерозигот, поэтому попытка быть умнее природы
может стоить популяции потери многих ценных генов.
Когда все эти соображения были оценены медиками, евгеника, вышла из моды, и
возобладало убеждение, что «размножение должно оставаться частным делом в контексте
уважения медицинских прав пациента». Если генетика — основа индивидуальности
человека, значит, только индивид может, в меру своего естественного несовершенства и
неизбежной погрешимости, правильно решать вопросы судьбы той части генофонда, которой
он располагает (или, лучше сказать, которая располагает им!).
Возможно, открытие в 90-х годах аллелей, связанных с высоким интеллектом и,
наоборот, предрасположенностью к таким социальным недугам, как наркомания, обострит
интерес к евгенике вновь. С точки зрения основной проблемы, обсуждаемой нами –
проблемы несовершенства организма евгенические устремления психологически понятны.
Это попытка с помощью главного преимущества человека – интеллекта исправить ту
погрешимость, которая органически присуща биологии Homo sapiens.
Наследственные дефекты как результат повреждения мутагенами ДНК. Наиболее
важные мутагены – химические (например, интеркалирующие агенты, цитостатики),
физические факторы (радиация), биологические агенты (вирусы).
Вместе с тем, как при любом заболевании, одного действия причинного фактора
недостаточно для развития наследственной болезни. Необходимы определенные условия и
соответствующее состояние реактивности организма.
Мутация еще не означает наследственного заболевания и не равнозначна этому
понятию.
Выше при рассмотрении общей этиологии болезней уже отмечалось, что условия и
реактивность организма могут отменить действие причинного фактора и развитие болезни.
Это справедливо и для болезней наследственных, в развитии которых мутация
необходима, но не достаточна.
Во-первых, биологические антимутационные защитные механизмы, присущие
реактивности здоровых индивидов, способны исправлять или нейтрализовать мутации, либо
ликвидировать мутантные клетки.