В истории Русской Церкви выделяют 5 периодов ка
нонизации святых: 1-й период охватывает время от Кре
щения Руси до Соборов 1547 и 1549; 2-й период составля
ли Соборы при митрополите Московском и всея Руси
Макарии; 3-й период простирается до учреждения Сино
да (1721); 4-й совпадает со временем синодального прав
ления (1721–1917); 5-й начался с восстановления патри
аршества и продолжается по сей день.
В 1-й период канонизаций духовенство приступило
к почитанию святых, канонизированных ранее. К X–XI вв.
относится появление первых русских святых, канонизиро
ванных в XI–XII вв. (Св. Ольга, Владимир Святой, варя
ги-мученики Феодор и Иоанн). Историки Русской Церкви
подчеркивали особенность этого этапа канонизации, за
ключавшегося в том, что мощи угодника вскрывались
в надежде явления их чудотворными. Первыми русскими
святыми, канонизированными в XI в., были князья-муче
ники Борис и Глеб; распространенная в историографии да
тировка канонизации Бориса и Глеба (1020 или 1026) опре
делялась временем освящения в Вышгороде нового храма,
построенного кн. Ярославом Мудрым специально для по
гребения святых (наиболее поздняя дата предполагаемой
канонизации этих святых — 1072, связанная с перенесени
ем мощей в новую вышгородскую церковь, не разделяется
многими современными учеными); в XI в. создавались
первые редакции житий, посвященные Борису и Глебу.
В 1091 открыты и перенесены из пещеры в церковь Успе
ния Богородицы Киево-Печерского монастыря мощи игум.
Феодосия Печерского, в 1108 произошла общая канониза
ция святого. К числу русских святых, канонизированных
Русской Церковью в домонгольский период, В. О. Ключев
ский и др. относят Антония и ряд др. подвижников Кие
во-Печерского монастыря. Увеличилось число местночти
мых святых. В 1150 останки князя-инока Игоря Ольговича,
убитого киевлянами, перевезены в Чернигов, где установи
лось его почитание, а в Чернигове канонизирован митр.
Константин I (ск. в 1158), бежавший из Киева от пресле
дований кн. Мстислава Изяславича. В период возвышения
Владимирского великого княжества в 1164 открыты мощи
еп. Леонтия Ростовского, в 1194 произошла его канониза
ция. Вероятно, уже с XIII в. происходило местное почита
ние кн. Андрея Боголюбского. В Новгороде в XIII–XIV вв.
в числе местночтимых святых были Варлаам Хутынский,
Илия, Антоний и др., в Полоцке — Евфросиния Полоцкая
и др. В годы монгольского нашествия некоторые русские
князья погибли мученической смертью, что послужило ос
нованием для причисления их во 2-й пол. XIII — н. XIV вв.
к лику святых (Василий Ростиславич, Юрий Всеволодович
с семьей, Роман Ольгович, Михаил Всеволодович и др.).
В 1328 митр. Феогност установил общерусскую канониза
цию митр. Петра, утвержденную Константинопольским
патриархом (1339). В 1447–48 в общерусское почитание
включены митр. Алексий, Сергий Радонежский, Кирилл Бе
лозерский и др. В XV в. установлена местная канонизация
новгородских святителей: Иоакима Корсунянина (ск.
в 1030), Луки Жидяты, Германа (1078–96), Аркадия
(1156–63), Гавриила (1186–93), Мартирия (1193–99), Васи
лия Калика, Симеона (1415–21) и др. С 1474 в Ростове почи
тался святым архиеп. Вассиан Рыло.
На Соборах 1547 и 1549, созванных по инициативе ца
ря Иоанна IV Грозного и митрополита Московского и всея
Руси Макария, произошла канонизация 39 русских свя
тых. Соборы 1547 и 1549 подвели итоги канонизации с XI в.
по 1-ю пол. XVI в. и перевели храмовое почитание мест
ных святых в епархиальное, а местноепархиальное почита
ние — в общецерковное. Основой канонизации, как
и прежде, были факты чудотворений; акты свидетельств
зачитывались на Соборных заседаниях. Святые, канонизи
рованные Собором 1547 к всецерковному празднованию:
Иоанн, архиепископ Новгородский, Пафнутий Боровский,
Никон Радонежский, Макарий Калязинский, Зосима и Сав
ватий Соловецкие, Павел Обнорский, Дионисий Глушицкий,
Александр Невский, митр. Иона; впервые канонизированы
Михаил Клопский, Александр Свирский (ск. в 1533), Ники
та — епископ Новгородский (ск. в 1108), Савва Сторо
жевский (ск. в 1406), Иоанн (ск. в 1494 или 1512) — юроди
вый Устюжский; святые, канонизированные Собором
1547 к местному почитанию: Максим — юродивый Мос
ковский, Константин — кн. Муромский и дети его Миха
ил и Феодор, Петр и Феврония Муромские, Арсений — епис
коп Тверской, Прокопий — юродивый Устюжский. Свя
тые, канонизированные Собором 1649 к всецерковному
празднованию: Евфимий — архиеп. Новгородский, Иаков —
епископ Ростовский, Стефан — епископ Пермский, Все
волод Мстиславич (Гавриил) — Новгородский князь, Миха
ил — Владимирский князь, Авраамий Смоленский, Антоний,
Евфимий Суздальский, Савва Вишерский, Ефрем Переком
ский; впервые канонизированы Нифонт — епископ Новго
родский (ск. в 1156), Григорий Пельшемский (ск. в 1441),
Евфросин Псковский (ск. в к. XV или н. XVI вв.).
Во 2-й пол. XVI–XVII вв. в Святцы внесено до 150
новых имен общецерковного и местного почитания.
Важнейшей особенностью канонизации этого периода
было преимущественно прославление угодников, потру
дившихся в церковном строительстве и на миссионер
ском поприще. В числе святых, канонизированных в это
время, Ферапонт Белозерский, Петр — Ордынский царе
вич (XIII в.), Иосиф Волоцкий, Евфросиния — Суздальская
княжна, Антоний — основатель Антониево-Сийского мо
настыря, Аркадий — юродивый Вяземский, Василий Бла
женный Московский (ск. в 1552), митр. Филипп, Герман —
архиепископ Казанский (ск. в 1567),
Антоний Римлянин
(ск. в 1147), царевич Димитрий, Макарий Желтоводский
(ск. в 1444), кн. Федор Ярославич (ск. в 1233), Кирилл Но
воезерский (ск. в 1532), Анна — Кашинская княгиня (ск.
в 1368), Герман Соловецкий (ск. в 1484), Андрей Боголюб
ский. Среди святых, время канонизации которых осталось
неизвестным, — Кирилл Туровский, кн. Георгий — Юрий
Всеволодович, Меркурий — Смоленский воин (ск. в 1238),
Андроник Московский — первый игумен Андроникова мо
настыря, Сергий и Герман Валаамские, Нил Столбенский
(ск. в 1554). В к. XVII в. был составлен своего рода спра
вочник: «Книга, глаголемая о российских чудотворцах».
В синодальный период проведена канонизация 118
святых Киево-Печерской лавры, святых Киева и бывшей
отделенной Киевской митрополии (указ Синода 1762):
Авраамий Затворник, Агапит — «безмездный» врач, Алек
сий Затворник, Алимпий — иконописец, Варлаам — игу
мен Печерский, Василий и Феодор, Дамиан Целебник,
Ефрем — епископ Переяславский, Илия Муромец, Исаа
кий Затворник, Кукша, Матфей Прозорливый, Моисей
Угрин, летописец Нестор, Никола Святоша — кн. Черни
22 КАНОНИЗАЦИЯ