Тюгашев Е.А., Попкова Т.В. Семьеведение

Подождите немного. Документ загружается.

Е.А. ТЮГАШЕВ

СЕМЬЕВЕДЕНИЕ

НОВОСИБИРСК 2006

ЦЕНТРОСОЮЗ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

СИБИРСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ПОТРЕБИТЕЛЬСКОЙ КООПЕРАЦИИ

Е.А. Тюгашев

СЕМЬЕВЕДЕНИЕ

Учебное пособие для студентов

специальности 230600 «Домоведение»

Новосибирск 2006

УДК 316.356.2(075)

ББК 60.55-53я73

Т 98

Тюгашев Е.А.

Т 98 Семьеведение: Учебное пособие. – Новосибирск: СибУПК, 2006.

В пособии рассматривается проблематика семьеведения – области комплексных

междисциплинарных исследований любви, семьи и брака. Систематизирован разнообразный

научный материал, позволяющий представить различные аспекты семейной жизни.

Пособие предназначено для студентов и специалистов в области домоведения, социальной

работы, педагогики.

УДК 316.356.2(075)

ББК 60.55-53я73

потребительской кооперации, 2006

ВВЕДЕНИЕ: Познание семьи

Глава I. Габитус семьи

§ 1. Семейный вопрос

Перспектива отмирания семьи. — Кризис семьи. — Женский вопрос. — Порнократия. —

Мужской вопрос. — Проблема любви. — Детский вопрос. — Синдром Чеширского кота.

§ 2. Семейная жизнь животных

Размножение. — Брачное поведение. — Брачные системы. — Репродуктивные стратегии.—

Семейные сообщества. — Домостроительство. — Забота о потомстве.

§ 3. Первая сексуальная революция

Объединения приматов. — Социальная организация гоминид и исчезновение эструса. —

Родственный отбор. — Промискуитет. — Вторая сексуальная революция.

Глава II. ГЕНЕЗИС БРАКА И СЕМЬИ

§ 1. Агамия

Homo erectus. — «Палеолитические венеры» — «хозяйки огня». — Половые табу. —

Оргиастические праздники. — Оргиастические нападения. — Любовные экспедиции. — Мужские

и женские дома. — Амазонки.

§ 2. Групповой брак

Дуально-групповой брак. — Дуально-родовая организация. — Родовая месть. — Родо-племенная

организация. — Эволюция группового брака. — Брачные классы.

§ 3. Парный брак и парная семья

Парование и дарение. — Парная семья. — Родья. — Матрилинейность. — Австралийская

контроверза. — Матриархат. — Минойский матриархат.

§ 4. Семейная община

Родовая община. — Материнская семейная община. — Отцовская семейная община. —

Патриархальная семья.. — Патронимия. Соседская община. — Трагедия общин. — Межсемейные

сообщества.

§ 6. Моногамия

Атрибуты моногамии. — Наложничество. — Психоанализ моногамии. — Полигамия. — Гарем. —

Серийная моногамия. — Шаривари.

Глава III. ГЕНДЕРНАЯ СИСТЕМА

§ 1. Гендерные отношения

Пол. — Эволюционный смысл дифференциации полов. — Половая честь. — Половое разделение

труда. — «Третий» пол. — «Интерпол». — Андрогинизм.— Конструирование гендера. —

Возрастная организация..

§ 2. Любовь

Привязанность. — Импринтинг. — Филопатрия и местное супружество. — “Любовная карта”. —

Формула любви. — Круговорот любви в народе. —— Систематика любви. — Ритмика любви. —

Любовный этикет. — Союзы неженатой молодежи. — Драки и браки. — Добрачная служба.

§ 3. Куртуазная любовь

Образ женщины в средневековье. — Франки: У истоков культа Прекрасной дамы. — Культ Девы

Марии. — Fine amor. — Вассальный кодекс любви. — Amor-entrave. — Веселая наука. — Мистика

любви.

§ 4. Девственность

Ритуальная дефлорация. — Ценность девственности. — Мода на девственность. — Целомудрие.

— Прогресс в целомудрии. — Мудрость целомудрия. — Снегурочка: жизнь и смерть вечной

девственности.

§ 5. Адюльтер

Спермовые войны. — Внебрачные половые связи. — Профессиональные любовницы. — Культура

ревности. — “Пёсий лай”.— Проституция.

§ 6. Безбрачие

Институт безбрачия. — Аутсайдеры брачного гона. — Скверна безбрачия. — Стародевичество. —

Девство. —— Профессиональное безбрачие. — Целибат и первая научная революция. —

Холостячество в России. — Новое безбрачие. — «Деловая» бездетность.

Глава IV. СЕМЕЙНОЕ СООБЩЕСТВО

§ 1. Супружеские отношения

Hieros gamos («священный брак»). — Таинство брака. — Динамика супружеских отношений. —

Семейная адаптация. — Домашний и рыночный труд. — Главенство в семье. — Режимы семейной

собственности. — Сексуальная собственность. — Супружеская постель.

§ 2. Родительство

Родительский инстинкт. — Адаптивность родительства. — Коллективность родительства. —

Материнство. — “Невидимый родитель”. — Родительский долг. — Родительский фаворитизм.

§ 3. Мир детства

Детские инстинкты. — Детские игры. — Помощничество. — Соперничество детей в семье. —

Статус сиблинга и брачные констелляции. — Инициации. — «Банды молодняка».

§ 4. Прародительство

Культ предков. — Выдел стариков. — Союз поколений. — Трансляция имен. — Дедовщина.

Глава V. ОБРЯДЫ СЕМЕЙНОГО ЦИКЛА

§ 1. Обряды перехода в жизненном цикле семьи

Онтогенез семьи: от ухаживания до ухода. — Экономический механизм жизненного цикла семьи.

— Семейные переходы и диффузия идентичности. — Обряды перехода. — Кругооборот

жизненных форм. — Годовой круг семейной жизни.

§ 2. Смертность и погребальный цикл.

Смертность. — Годовой цикл смертей. — Путь-дорога. — Отведение смерти. — Горе и этикет. —

Обряд соумирания. — Ритуал проводов на «тот свет». — «Вторичные» похороны. — Цикличность

похоронно-поминальной обрядности. — Погребальный комплекс. — Похоронный бизнес.

§ 3. Брачность и свадебный цикл.

Свадебный процесс. — Брачность. — Календарь брачности. Брачный расчет. Брачный рынок.

Свадебные платежи. Приданое. Калым. — Ярмарки невест. — Брачный бизнес. — Сватовство и

сговор. — «Скрывание» жениха и невесты. — Свадебные чины.— Свадебные бесчинства. —

Свадьба-похороны. — Рождение новобрачных.

§ 4. Рождаемость и родильный цикл.

Рождаемость. — Календарь рождаемости. — Репродуктивное поведение. — Экономическая теория

рождаемости. — Счастье беременности. — Обряды отделения беременной и реинтеграции

родильницы. — Таинство рождения. — Отделение и интеграция новорожденного. —

Предотвращение смерти детей. — Вторичное рождение.

Глава VI. РОДСТВО И БЕЗРОДСТВО

§ 1. Естественное родство

«Алгебра родства». Родственники. — Терминология родства. — Элементарная родственная

структура. — Инцест. — Избегание. — Подшучивание. — Законы родства. — Системы родства.

— Родовые счеты и местничество.

§ 2. Развод

Естественный развод. — Разводимость. — Мотивы и факторы разводимости. — Привязанность и

развод. — Последствия развода. — Повторный брак.

§ 4. Вдовство

Овдовение. — Вдовья часть. — Левират. — Регламентация вдовства. — Молчание вдов. —

Обычай умерщвления вдовы на могиле мужа. — Христианство о вдовстве. — “Кукушкина

свадьба”.

§ 5. Сиротство

Сирота. — Чудесное дитя. — Новое сиротство. — Последствия сиротства. — Опека

(попечительство). — Приемная семья. — Образ сиротства в творчестве М.Ю.fЛермонтова. —

Конец сиротства: безграничное родство.

§ 6. Искусственное родство

Родство по пище и пищевые запреты. — Адопция. — Обрядовое родство. — Аталычество. —

Усыновление. — Мафия. — Побратимство (посестримство). — Братчина. — Территориальное

родство. — Коллективное родство. — Евразийское братство народов.

Глава VII. НАЦИОНАЛЬНЫЕ МОДЕЛИ СЕМЕЙНОЙ КУЛЬТУРЫ

§ 1. Семейный быт народов Северной Азии

Школа выживания. — Братская семья. — Групповое родство. — “Товарищество по жене”. —

Матримониальные схемы. — Семейный микроклимат. — Модернизация и семейный

неотрадиционализм. — Изначальность женщины.

§ 2. Семейная культура Китая

Пять конфуцианских «постоянств». — Семейно-клановая организация. — Клановый капитализм.

— Институт тени. — Асексуальность китайской семьи. — «Как иней, чисты ее стремления». —

Литургическое супружество. — Дао любви. — «Народ без братьев и сестер». — «Брачная» фобия.

§ 3. Семейная культура Индии

Кастовая система. — Джаджмани. — Ценность белой кожи. — «Оттирание» невесты. — «Будь как

Сита». — Обрядовое самосожжение вдов («сати»). — Баядеры. — Богиня счастья. — Синергетика

семьи. — Индира Ганди и планирование семьи.

§ 4. Брак и семья в еврейской традиции

Избранный народ. — Святость брака. — “И учи детей своих”. — Кошерный секс. — Mamser. —

Трудности развода. — Евреи диаспоры. — Кибуц.

§ 5. Семейные культуры в Новом Свете

Дева-Америка. — Мачо. — Система «амиго». — «Маммизм». — Доктрина «родительского

государства». — «Богатые тоже плачут». — От культа Девы Марии к религии Отца.

§ 6. Семейная культура украинцев

Родина. — Западнорусские православные братства. — Громади. — Вечерницы. — Capitulations

matrimoniales. — «Ненька» Украина.

§ 7. Семейная культура русских

Лада. —Почему Иванушка плачет. — Старуха-процентщица или золотая рыбка? — Отцы и дети.

— «Домострой». — М.В. Ломоносов о размножении и сохранении российского народа. — Этика

праздничного труда. — Коллективизм в любви.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: Будущее семьи

ИЗБРАННЫЕ ТЕКСТЫ

Воробьев Вл. Православное учение о браке

Залкинд А.Б. Двенадцать половых заповедей

революционного пролетариата

Сорокин П.А. Кризис современной семьи (социологический очерк)

Дольник В.Р. О брачных отношениях (Заметки этолога с вопросом и эпилогом)

Полеев А. Свет и тени романтической любви

Андреева А. Муж: обзаведение и содержание

ГЛОССАРИЙ

ВВЕДЕНИЕ: Познание семьи

Семья – объект исследования многих наук. В настоящее время говорят о возникновении

фамилистики как комплекса междисциплинарных исследований семьи. Для проведения этих

исследований в 1991 г. в нашей стране организован Институт семьи, издающий журнал “Семья в

России”.

До середины XIX в. семья рассматривалась как простейшая форма человеческого общения.

Древнегреческим философом Аристотелем общество трактовалось как разросшаяся вширь

патриархальная семья.

Родоначальником исследований семьи является французский инженер-горняк Фредерик Ле

Пле (1806–1882), находившийся под влиянием идей О.fКонта о семьях как мельчайших обществах,

спонтанно устойчивых при смене поколений благодаря внутренней солидарности. Ф. Ле-Пле

интересовался, какие траты, привычки или условия труда способствуют или мешают возвышению

семьи в социальной иерархии. “Я поставил себе задачей, – писал он, – самолично изучить в разных

европейских странах более трехсот семейств, принадлежащих к самым многочисленным слоям

населения. Я посвящал, по крайней мере, неделю, а иногда и месяц составлению монографий

каждой из них, т.fе. изучал не только подробности их материальной жизни, но и чувства, страсти и

вообще умственную и нравственную жизнь”. В центре каждой монографии семьи стояло описание

ее бюджета.

В результате он выделил особый тип семьи — la famille souche, т.е. «корневую» семью,

которая основана на владении недвижимостью. Из ценностей корневой семьи он выделил

устойчивую привычку к работе, приобщенность к фамильным традициям, внутреннюю

самодостаточность при преодоления кризисов, установку на рождение и домашнее образование

детей. Организованная таким образом семья была, на его взгляд, «клеткой общества», источником

стабильности, прогресса и свободы.

Наибольший вклад в становление исторического подхода к семье принадлежит

швейцарскому историку и юристу И.Я. Бахофену, выпустившему в 1861 г. книгу «Материнское

право. Исследование гинекократии старого времени и ее религиозной и правовой природы». В

этой книге он показал изменчивость форм брака и семьи, а также выдвинул идею

предшествования матриархата патриархату.

Этнография изучает семью сквозь призму этнических особенностей, ритуалов, с учетом

своеобразия семейного быта в прошлом и настоящем. Идея изменчивости форм брака и семьи

наиболее полное воплощение получила в трудах американского исследователя Льюиса Г. Моргана

“Системы родства и свойства” (1870) и “Древнее общество, или исследование линий

человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации” (1877). На основе изучения

быта союза племен ирокезов Морган разработал теорию дуально-родового брака, согласно

которой материнский род состоял из двух половин, фратрий, в каждой из которых мужчины и

женщины не могли вступать в брак друг с другом, но находили себе мужей и жен в другой

фратрии.

Ф. Энгельс использовал труды Моргана для научного обоснования материалистического

понимания истории, основы которого он изложил в работе “Происхождение семьи, частной

собственности и государства. В связи с исследованиями Л.Г. Моргана”. В своей работе Ф. Энгельс

фактически заложил основы экономики семьи. Установление моногамии и патриархальной семьи,

по заключение Ф. Энгельса, явилось актом порабощения женщин и наиболее значимой

социальной революцией во всемирной истории.

Психология, особенности психоанализ З. Фрейда, внесла значительный вклад в изучение

человеческой сексуальности, тех травм и комплексов, которые формируются на эротической

почве в семейных отношениях. Наиболее известным является “комплекс Эдипа” (в женском

варианте – “комплекс Электры”), который заключается в рано появляющемся эротическом

влечении ребенка к матери и амбивалентном отношении любви-ненависти к отцу-сопернику.

Подавление сексуальности и сублимацию либидо психоанализ считает основным источником

цивилизации.

Демография анализирует семейную структуру населения во взаимосвязи с половозрастной

структурой, используя данные статистики о размере и составе семьи, распространенности тех или

иных семейных структур, о тенденциях брачности, детности, разводимости.

Представленные в учебном пособии материалы являются результатом широкого

междисциплинарного синтеза. Его задачей является формирование готовности обучающихся к

разработке и проведению персональной семейной политики.

Рекомендуемая литература:

1. Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи. М., 1996.

2. Волков А.Г. Семья – объект демографии. М., 1986.

3. Зидер Р.И. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе (конец

XVIII – XX вв.). М., 1997.

4. Ковалев С.В. Психология современной семьи: Информационно-методические

материалы к курсу “Этика и психология семейной жизни”: Книга для учителя. М., 1988.

5. Научно-исследовательскому институту семьи пять лет. М., 1996.

6. Семья в представлениях современного человека. М., 1990.

7. Семья: книга для чтения в двух томах. М., 1990.

Глава I. ГАБИТУС СЕМЬИ

Привычный нам образ нуклеарной семьи активно формируется средствами массовой

информации – от церкви и и школы до рекламных журналов и модных сериалов. Если мы

сопоставим свою личную жизнь с нормативным образом семьи, то, несомненно, придем в ужас.

Спасет нас только классическое конфуцианское “исправление имен”. Контуры семейного тела

следует очертить так широко, чтобы в это нечеткое множество попали всевозможные способы

продолжать жить.

§ 1. Семейный вопрос

Семья воюет, а одинокий горюет.

(Русская пословица)

Семейный вопрос – это вопрос о существовании семьи. Как, при каких условиях возможна

(или невозможна) семья? Семейный вопрос есть вопрос о жизни и смерти института семьи. Этот

вопрос был выдвинут для публичного обсуждения, когда развитие рыночных отношений привело

традиционную семью к кризису.

Перспектива отмирания семьи. Оценки будущего существенно различались. Так,

британский философ и социолог Г.Спенсер с позиций общего понимания эволюционного процесса

как взаимосвязи дифференциации и интеграции высказывал мнение, что дезинтеграция

(разложение) семьи сменится возвратным процессом дальнейшей интеграции (сплочения).

Оспаривая это мнение, российский социолог П.А. Сорокин доказывал необратимость

исторической тенденции распада семьи как целостного микросоциального организма

. На

протяжении обозримого исторического времени, по его оценке, становятся все более слабым и

союз мужа и жены, и союз родителей и детей, т.е. две основы семьи.

Признаки ослабления семейных свзяей он усматривал в следующих фактах: 1) все быстрее

и быстрее растущий процент разводов и «разлучений от стола и ложа», 2) уменьшение самого

числа браков, свидетельствующее о том, что все больше и больше становится лиц, не желающих

связывать себя современными узами «законного брака», 3) рост «внебрачных» союзов мужчины и

женщины, 4) рост проституции, 5) падение рождаемости детей, 6) освобождение женщины из-под

опеки мужа и изменение их взаимных отношений, 7) уничтожение религиозной основы брака и 8)

все более и более слабая охрана супружеской верности и самого брака государством.

Определяющим фактором он считал растущую бездетность: «В моду входят бездетные

браки, иметь детей считается теперь неудобным и непрактичным по целому ряду соображений:

говорят в этих случаях и о трудности жизни, и о материальных и экономических заботах, и о том,

что дети – роскошь, стоящая весьма дорого, и о трудности их содержания, воспитания, обучения,

и о том, что они связывают руки, мешают работе или выездам на балы, портят бюст матери и ее

красоту, преждевременно ее старят, заставляют отца надрываться в излишней работе и т.д. и т.д.»

. Бездетность, на его взгляд, позволяет семье безболезненно рассыпаться.

Вместе с тем наличие детей, как подчеркивает П.А. Сорокин, лишь в небольшой степени

обеспечивает сохранность семьи. Социализация ребенка в большей степени становится заботой

общества и государства. Так же обобществляются почти все остальные функции семьи. В

результате семья не просто распадается, а «как бы тает и рассасывается», «распыляется».

Истоки данной социокультурной динамики П.А. Сорокин усматривал в том, что семейный

эгоизм вступает в противоречие с интересами общества. Если капитализм, как полагал он, основан

на мотиве выживания семей и роста их благосостояния, то грядущее социалистическое общество

требует бескорыстного труда на общую, а не только семейную пользу. Этим и определяется

положительное упразднение семейной организации общественной жизни.

УНИЧТОЖЕНИЕ СЕМЬИ?

«Уничтожение семьи! Даже самые крайние радикалы возмущаются этим гнусным

Сорокин. П.А. Кризис современной семьи (социологический очерк) // Вестн. Моск. университета. Сер. Социология и

политология. — 1997. — № 3.

Сорокин. П.А. Кризис современной семьи… — С. 67.

намерением коммунистов.

На чем основана современная, буржуазная семья? На капитале, на частной наживе. В

совершенно развитом виде она существует только для буржуазии; но она находит свое дополнение

в вынужденной бессемейности пролетариев и в публичной проституции.

Буржуазная семья естественно отпадает вместе с отпадением этого ее дополнения, и обе

вместе исчезнут с исчезновением капитала.

Или вы упрекаете нас в том, что мы хотим прекратить эксплуатацию детей их родителями?

Мы сознаемся в этом преступлении.

Но вы утверждаете, что, заменяя домашнее воспитание общественным, мы хотим

уничтожить самые дорогие для человека отношения.

А разве ваше воспитание не определяется обществом? Разве оно не определяется

общественными отношениями, в которых вы воспитываете, не определяется прямым или

косвенным вмешательством общества через школу и т. д.? Коммунисты не выдумывают влияния

общества на воспитание; они лишь изменяют характер воспитания, вырывают его из-под влияния

господствующего класса.

Буржуазные разглагольствования о семье и воспитании, о нежных отношениях между

родителями и детьми внушают тем более отвращения, чем более разрушаются все семейные связи

в среде пролетариата благодаря развитию крупной промышленности, чем более дети

превращаются в простые предметы торговли и рабочие инструменты.

Но вы, коммунисты, хотите ввести общность жен, — кричит нам хором вся буржуазия.

Буржуа смотрит на свою жену как на простое орудие производства. Он слышит, что орудия

производства предполагается предоставить в общее пользование, и, конечно, не может отрешиться

от мысли, что и женщин постигнет та же участь.

Он даже и не подозревает, что речь идет как раз об устранении такого положения

женщины, когда она является простым орудием производства.

Впрочем, нет ничего смешнее высокоморального ужаса наших буржуа по поводу мнимой

официальной общности жен у коммунистов. Коммунистам нет надобности вводить общность жен,

она существовала почти всегда.

Наши буржуа, не довольствуясь тем, что в их распоряжении находятся жены и дочери их

рабочих, не говоря уже об официальной проституции, видят особое наслаждение в том, чтобы

соблазнять жен друг у друга.

Буржуазный брак является в действительности общностью жен. Коммунистам можно было

бы сделать упрек разве лишь в том, будто они хотят ввести вместо лицемерно-прикрытой

общности жен официальную, открытую. Но ведь само собой разумеется, что с уничтожением

нынешних производственных отношений исчезнет и вытекающая из них общность жен, т. е.

официальная и неофициальная проституция».

Источник: Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической

партии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 4. С.

Кризис семьи. Рынок требует мобильности без скидки на личные обстоятельства.

Поэтому развитая рыночная экономика – это общество робинзонов: общество одиноких

индивидов, не отягощенных партнерством, браком, детьми. Идеальный рынок – безбрачное,

бессемейное, бездетное общество. Поэтому все социальные учения XIX– XX вв. предсказывали

скорое исчезновение семьи. В основу прогноза были положены следующие тенденции, действие

которых обнаружилось еще в XVIII в., но наиболее полное выражение они получили к концу ХХ

в.:

Резкое падение количества заключаемых браков. Так, в настоящее время во Франции

только 25% женщин до 35 лет состоит в зарегистрированном браке. Снижение брачности связано,

в первую очередь, с откладыванием браков. Откладывание браков не сопровождается

откладыванием начала сексуальных отношений, уменьшением сексуальных добрачных контактов,

что неизбежно ведет к числу абортов, особенно при первой беременности, увеличению числа

случаев вторичного бесплодия, внебрачных рождений и отказов от рожденных детей.

Увеличение числа одиночек. В Париже зарегистрировано больше холостяцких семей (один

взрослый), чем супружеских пар. Старение населения приводит к увеличению количества вдовцов

и особенно вдов. Растет число молодых людей, живущих в одиночестве, и женщин, которые