Для беззаконников естественно возлагать на вестников Божьих ответственность за бедствия, которые
случаются, когда люди уклоняются с пути праведности. Те, кто отдает себя во власть сатаны, не в состоянии
видеть мир таким, каким Бог видит его. Когда им преподносят зеркало истины, они раздражаются при одной
только мысли, что их могут разоблачить. Ослепленные грехом, они отказываются раскаяться, и слуг Божьих,
обличающих их, считают достойными самого сурового осуждения.
Стоя перед Ахавом, сознающий свою невиновность Илия не сделал никаких попыток оправдаться или же
польстить царю. Он не торопился и смягчить гнев царя добрым известием, что засуха скоро прекратится. Ему не
за что было извиняться. Негодующий и полный святой заботы о чести Божьей, он отверг обвинения Ахава,
бесстрашно заявляя царю, что это его грехи и грехи его отцов навлекли такое ужасное бедствие на Израиль.
«Не я смущаю Израиля, – смело защищаясь сказал Илия, – а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели
повеления Господни и идете вслед Ваалам».
Как необходим современным людям голос сурового обличения: тяжелые грехи отдалили народ от Бога.
Неверие становится модным. «Не хотим, чтоб он царствовал над нами», – заявляют тысячи людей (Лк. 19:14) .
Услаждающие слух мягкие проповеди зачастую не производят должного впечатления; труба не издает
надлежащего звука. Сердца людей не пронзает ясная, острая истина Божьего слова.
Есть много так называемых христиан, которые, если бы были откровенны, сказали: зачем говорить так прямо?
Они также могли бы спросить, зачем Иоанну Крестителю нужно было говорить фарисеям: «Порождения
ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?» (Лк. 3:7) . Зачем ему нужно было возбуждать гнев
Иродиады, говоря Ироду о том, что тот поступал беззаконно, живя с женой своего брата? Предтеча Христа
поплатился жизнью за то, что говорил правду в глаза. Разве не мог он пройти мимо, не навлекая на себя гнев
живущих во грехе?
Так рассуждают мужи, которые должны быть верными хранителями закона Божьего, а тем временем на смену
верности приходит приспособленчество, и грех остается неосужденным. Когда же снова раздастся в церкви
голос праведного обличения?
«Ты – этот человек» (2 Цар. 12:7) . Эти слова, которые так отчетливо были сказаны Нафаном Давиду, нечасто
раздаются теперь с кафедры и встречаются в печати. Если бы они не были столь редким явлением, мы бы чаще
видели проявление силы Божьей среди людей. Пусть вестники Божьи не жалуются, что их усилия не приносят
результата, они и не будут иметь его, пока не раскаются в своей любви к похвале, в своем желании угодить
людям, что приводит их к замалчиванию истины.
Те служители, которые желают говорить людям лишь приятное, которые говорят «мир, мир», в то время как
Бог не говорил о мире, должны склониться перед Богом, прося прощения за свою неискренность и отсутствие
моральной силы. Не потому они скрывают истину, вверенную им, что любят своих ближних, а потому, что
любят себя и покой. Истинная любовь прежде всего ищет чести Богу и спасения душ. Имеющие в своем сердце
такую любовь не будут скрывать истину, чтобы избавить себя от неприятных последствий откровенного
разговора. Когда души находятся в опасности, слуги Божьи должны но думать о себе, а говорить то, что они
обязаны сказать, не оправдывая и не смягчая зла.
Пусть каждый священник осознает святость своего призвания и работы, и проявит смелость, подобно Илие!
Как на избранниках Божьих, на священниках лежит огромная ответственность. Они должны «обличать,
запрещать, увещевать со всяким долготерпением» (2 Тим. 4:2) . Представляя Христа на земле, им, как
« » . Пророки и цари Е Уайт 54