Вега Г. История государства инков. Книга 3 и 4
Подождите немного. Документ загружается.
Те [люди] из укрепления по прошествии немногих дней — их прошло не более
двенадцати или тринадцати, — сдались, и инка полностью простил их, а оставив ту
провинцию умиротворенной, он пересек ненаселенные [земли] Конти-суйу, что
составляло десять и шесть лиг пути; он обнаружил [там] недоброе болото шириною в
три лиги, которое лежало по одну и по другую руку вдоль многих земель, препятствуя
проходу армии.
Инка приказал проложить по нему дорогу, которую соорудили из больших и
маленьких камней, между которыми насыпался земляной дерн. Сам инка работал на
строительстве, обучая [индейцев] мастерству или помогая поднимать большие камни,
которые укладывались в сооружение. Этот пример вызвал такое усердие у его людей,
что шоссе было готово за несколько дней, хотя оно было шесть вар в ширину и две в
высоту. Это шоссе пользовалось и пользуется сегодня великим почтением у индейцев
той местности как по причине того, что сам инка работал над [этим] сооружением,
так и благодаря той пользе, которую они получают, передвигаясь по нему, ибо оно
намного сократило их путь и те усилия, которые прежде приходилось вкладывать,
чтобы пересечь болото с одной либо с другой стороны. И по этой причине они
проявляют величайшую заботу о его ремонте, чтобы камень, не успев упасть, уже
стоял бы снова на своем месте. Они поделили его между своими областями, чтобы
каждый народ заботился бы о своей части [шоссе], и благодаря упорству одних и
других оно содержится так, словно его только сегодня закончили [строить]; и в любом
общественном строительстве существовало такое же распределение [обязанностей]
по родовым линиям, если сооружение было небольшим, либо по провинциям, если оно
было очень крупным, как-то: мосты, хранилища, королевские и другие подобные
сооружения.
Дерн приносит шоссе большую пользу, ибо корни, переплетаясь между собой среди
камней, обхватывают, и сцепляют, и очень сильно укрепляют их.1[157]
Глава IX
ИНКА ЗАХВАТЫВАЕТ ДРУГИЕ МНОГОЧИСЛЕННЫЕ И КРУПНЫЕ ПРОВИНЦИИ И
МИРНО УМИРАЕТ
[Когда] шоссе было построено, инка Майта Капак прошел [болота] вошел в
провинцию, именуемую Алька; много индейцев, воинов из всей окрестности, вышли
защитить от него проходы на ужаснейших откосах и тяжелых перевалах, которые
имеются на дороге; они такие [опасные], что передвижение по ним даже в самое
мирное время вызывает ужас и страх, возрастающий во много раз, когда, двигаясь по
ним, нужно преодолевать сопротивление противника. На тех переходах инка проявил
столько благоразумия, и выдумки (consejo), и столь прекрасное военное искусство,
что, несмотря на то что они защищали их с одной и с другой стороны и гибло много
людей, он постоянно отвоевывал земли1у1противников. Видя, что они не могут оказать
ему сопротивление на столь труднодоступных проходах, скорее день ото дня
проигрывая [войну], они решили, что инки действительно были сыновьями Солнца,
поскольку показали себя непобедимыми. С этой пустой верой (хотя они
сопротивлялись более двух месяцев), с общего согласия всей провинции они признали
его королем и господином, обещая ему верность преданных вассалов.
Инка вошел с великим триумфом в [их] главное селение, именуемое Алька. Оттуда он
пошел в другие крупные провинции, имена которых Тау-рисма, Кота-васи, Пума-
тампу, Пари-вана Коча, что означает1озеро птиц фламинго,1потому что на небольшом
клочке незаселенной земли, который имеется в той провинции, лежит большое озеро:
на языке инки они называют коча море и любое озеро или лужу с водой, а1пари-
ванаозначает птицу, которую в Испании зовут1фламинго,1и из этих двух слов они
составляют одно, говоря1Пари-вана Коча,1называя ими ту провинцию, которая
отличается красотой, плодородием и величиной и имеет много золота; а испанцы
делают синкопу, называя ееПарина Коча.Пума-тампу означает1хранилище львов
и1составлено из1пума,1что значит1лев, и тампу,1что значит1хранилище:1должно быть, в
той провинции когда-то имелось логово львов или в ней больше львов; чем в любой
другой [провинции].
Из Пари-вана Коча инка пошел дальше, пройдя ненаселенные земли Коро-пуны, в
которой возвышается красивейшая и высочайшая снежная пирамида, которую
индейцы с большим уважением называют1Baea,1что среди прочих значений, которые
имеет это слово, здесь означает1восхитительная1(оно так и есть), и по своей старой
простоте жители округи боготворили ее за ее высоту и действительно
восхитительнейшую красоту Пройдя незаселенные земли, он вошел в провинцию,
именуемую Аруни оттуда он прошел в другую, которую они зовут Кольава, которая
доходит1[158]1до долины Аре-кепа, что, согласно отцу Блас Валера,
означает1звучнаятруба.
С большой легкостью для себя инка Майта Капак подчинил и включил в свою империю
все эти народы и провинции, проявившие со своей стороны большую кротость. Ибо,
поскольку они слышали о подвигах, которые совершили инки па тяжелых и
ужасающих переходах в горах Алька, [и] считая их непобедимыми и сыновьями
Солнца, они радовались [возможности] стать его вассалами. В каждой из тех
провинций инка останавливался на время, которое было необходимо, чтобы дать ей
порядок и законы, как полагалось для хорошего правления и ее спокойствия.
Обнаруженная им долина Арекепа не имела обитателей; оценив плодородность
[этого] места, теплоту воздуха, он решил перевести [туда] большое число тех
индейцев, которых он завоевал, чтобы заселить ими ту долину. Разъяснив им выгоды
и пользу, которые они получат, заселив то место и насладившись той землей, [и] не
только те, кто [непосредственно] заселит ее, но также и весь его народ, ибо все они с
избытком воспользуются благами той долины, он отобрал более трех тысяч дворов
(casas) и основал четыре или пять селений. Одно из них называют Чимпа, а другое
Сука-вайа, и, оставив в них губернаторов и других нужных министров, он вернулся в
Коско, затратив на эту вторую конкисту три года, за время которых он подчинил и
включил в свою империю в направлении, именуемом Кунти-суйу, почти девяносто лиг
в длину, а в ширину — в одних местах десять или двенадцать, а в других пятнадцать
лиг. Все эти земли соприкасались с теми, которые уже были завоеваны и подчинены
его империей.
В Коско инка был встречен величайшими торжественными празднествами и
ликованием, танцами и песнями, сочиненными в честь его побед. Инка, наградив
своих капитанов и солдат благодеяниями и милостями, распустил свою армию, и,
считая, что на тот период времени было достаточно того, что он завоевал, он решил
отдохнуть от прошлых трудов и заняться своими законами и указаниями для
хорошего правления своим королевством, [уделяя] особую заботу и внимание
благодеяниям для бедных, вдов и сирот, на что он затратил оставшуюся часть своей
жизни, которая, как и у предшественников, насчитывала более или менее тридцать
лет царствования, хотя достоверно неизвестно, сколько [лет] он царствовал и сколько
прожил, и я не смог узнать (pude haber) большего о его деяниях. Он скончался весь в
подвигах и трофеях, которые совершил и добыл на войне и в мире. О нем горевали и
плакали [целый] год в соответствии с обычаем инков; он был очень любим и желаем
своими вассалами. Он оставил полновластным наследником Капака Йу-панки, своего
первородного сына от своей сестры и жены Мама Кука. Помимо принца [наследника],
он оставил других сыновей и дочерей, как от тех [женщин], которых называют
законными по крови, так и от незаконных.1[160]
ГлаваХ
КАПАК ЙУПАНКИ, ПЯТЫЙ КОРОЛЬ, ЗАВОЕВЫВАЕТ МНОГИЕ ПРОВИНЦИИ В
КУНТИ-СУЙУ
Инка Капак Йупанки, имя которого уже объяснено именами ею предшественников,
после того как умер его отец, принял в знак восхождения [на престол] красную
повязку с бахромой (borda) и, совершив подношение подарков, отправился посетить
всю свою землю и прошел по ее провинциям, интересуясь, как живут их губернаторы
и остальные королевские министры: он истратил на посещения два года. Он
возвратился в Коско [и] приказал собрать к следующему году людей и провиант,
потому что задумал конкисту в направлении Кунти-суйу, что значит на запад от
Коско, где, как он знал, находились многочисленные и большие провинции с
многочисленным населением. Чтобы пройти к ним, он приказал на большой реке Апу-
римак, в местности, именуемой Вака-чака, соорудить другой мост, расположенный
ниже [моста] в Акча, и он был построен со всем усердием и оказался более длинным,
чем предшествующий/ибо в том месте река течет уже более широко.
Инка вышел из Коско и повел почти двадцать тысяч воинов; он дошел до моста,
находящегося в восьми лигах от города, — дорога, весьма неровная и тяжелая, ибо
один лишь склон, по которому следует спускаться к реке, имеет три большие лиги
почти перпендикулярного спуска, хотя высота его [по прямой] не достигает половины
лиги; а подъем по другую сторону реки — еще три лиги. Пройдя мост, он вошел в
прекрасную провинцию, именуемую Йана-вара, в которой сегодня находится более
тридцати селений; неизвестно, сколько их было тогда, но первое же селение, которое
стояло на той стороне [реки] и которое они называют Пити, вышло [навстречу инке]
со всеми своими жителями — мужчинами и женщинами, стариками и детьми, с
великим праздником и ликованием, с громкими песнями и обращениями к инке, и они
признали его своим господином и свою покорность и вассальную зависимость. Инка
принял их с большим одобрением и дал им большие подарки из одежды и других
вещей, которые обычно имелись при его дворе. [Люди] из селения Пити направили
посланников в остальные селения своей округи, принадлежавшие тому же народу
Йана-вара, сообщая им о приходе инки и как они признали его королем и господином;
их примеру последовали остальные кураки, и с большой радостью они поступили так
же, как и [люди] из Пити.
Инка принял их, как и первых, и одарил милостями и подарками, и для большего их
удовлетворения он пожелал увидеть и посетить все их селения, расположенные на
пространстве в двадцать лиг длиною и более пятнадцати шириною. Из провинции
Йана-вара он прошел в другую, именуемую Аймара. Между этими двумя провинциями
находится1[162]1ненаселенная земля протяженностью в пятнадцать лиг. По другую
сторону ненаселенной земли на холме, который называют Муканса, он встретил
огромное число людей, намеревавшихся преградить ему дорогу и вход в свою
провинцию, которая имеет более тридцати лиг в длину и более пятнадцати в ширину,
населенную множеством людей, с многочисленным скотом, богатую шахтами с
золотом, и серебром, и свинцом, которая до завоевания [инками] имела более
восьмидесяти селений.
Инка приказал расположить свою армию у подножья холма, чтобы отрезать выход
противникам, которые, будучи варварами, не [зная] военное искусство, бросили свои
селения и собрались на той горе, как в укрепленном месте, не обращая внимания, что
оказались обложенными, как в загоне. Много дней инка не хотел начинать бой и не
допускал, чтобы им причинялось бы иное зло, кроме как оказание противодействий их
снабжению провиантом, что могло случиться, ибо голод должен был заставить их
сдаться; с другой стороны, он предлагал им мир.
Так более месяца упорствовали одни и другие, пока восставшие индейцы,
вынуждаемые голодом, не направили посланцев к инке, заявляя, что они готовы и
согласны признать его своим королем и поклоняться ему как сыну Солнца, если он в
качестве такового сына Солнца даст им свою клятву и слово завоевать и включить в
свою империю (после того как они покорятся) соседнюю с ними провинцию Ума-суйу,
населенную воинственными и тираническими людьми, которые проникали к ним,
пожирая их провиант прямо у самых дверей их домов, и причиняли им другие беды, в
результате чего возникали войны со многими смертями и грабежами, [и], хотя они
много раз замирялись, столько же раз вновь разгорались войны и всегда из-за
тирании и нарушения соглашений [людьми] из Ума-суйу; поэтому они умоляли его,
поскольку им придется стать его вассалами, чтобы он избавил их от тех злых соседей,
и что на этом условии они покоряются ему и признают князем и господином.
Инка через одного капитана ответил, что он пришел туда ради уничтожения
безрассудства и обид и обучения всех тех варварских народов, чтобы они жили по
человеческим, а не по звериным законам, чтобы указать им познание своего бога
Солнца, и что уничтожение обид и приведение к разуму индейцев являются
обязанностью (occio) инки; [поэтому] у них не было причин ставить условием то, что
король был обязан осуществлять по службе; что он принимал их своими вассалами, но
не на их условиях, ибо они должны были не диктовать ему законы, а принимать их от
сына Солнца; что же касалось их распрь, ссор и войн, то пусть они оставят их на
усмотрение инки, ибо он знал, что следовало делать.
С этим ответом вернулись послы, а на следующий день пришли все индейцы, которые
укрывались на том холме и которых было более двенадцати тысяч воинов; они
привели с собой своих женщин и детей, которых было более тридцати тысяч душ, [и]
все они шли по своим отрядам,1[163]1включавшим людей из каждого отдельного
селения, и, встав по своему обычаю на колени, они выразили покорность инке, и
вручили ему себя в вассальную зависимость, и в знак этого они отдали ему золото, и
серебро, и свинец, и все остальное, чем владели. Инка принял их с великой лаской и
приказал, чтобы им дали еду, ибо они исстрадались от голода, и обеспечивали бы их
провиантом, пока они не доберутся до своих селений, чтобы они не страдали бы в
пути, и он приказал им, чтобы они разошлись бы затем по своим домам.
Глава XI
ЗАВОЕВАНИЕ АЙМАРА, ПРОЩЕНИЕ КУРАКОВ. ОНИ УСТАНАВЛИВАЮТ
ПОГРАНИЧНЫЕ ЗНАКИ НА СВОИХ ГРАНИЦАХ
Разослав [по домам] людей, инка пошел в одно. из селений той самой провинции
Аймара, которое называется Вакирса, состоящее сегодня более чем из двух тысяч
домов, а оттуда он направил [своих] посланцев к касикам Ума-суйу. Инка приказал им
предстать перед ним, ибо он, как сын Солнца, хотел выяснить разногласия между
ними и их соседями, [людьми] из Аймара, относительно пастбищ и лугов и [сообщил],
что ожидает их в Вакирса, чтобы дать им законы и указы, благодаря которым они
будут жить как разумные люди и не будут убивать [друг друга] как тупые звери за
столь незначительные вещи, как пастбища для их скота, поскольку было очевидным,
что и одним и другим хватало места пасти скот. Кураки из Ума-суйу, собравшись
вместе, чтобы обсудить ответ, дабы он был общим, ибо таким именно был приказ
[инки], заявили, что они не нуждаются в инке, чтобы идти туда, где он находился, но
что если инка нуждался в них, то. пусть он ищет с ними встречи на их землях, где они
ждут его с оружием в руках, и что они не знают, является ли он сыном Солнца, и не
считают своим богом Солнце, и не хотят его [считать таковым]; что у них были
природные боги своей земли, с которыми им было хорошо, и они не желали других
богов; пусть инка дает свои законы и распоряжения (prematicas) тем, кто хочет
соблюдать их, для них же было очень хорошим законом добывать оружием то, в чем
они нуждались, и силой отнимать это у любого, кто этим владеет, а самим защищать
свои земли от любого, кто ступит на них, причиняя им неприятности; что таков был их
ответ, а если инка хотел иного, они его дадут ему на поле боя как храбрые солдаты.
Инка Капак Йупанки и его1мастера боя,1рассмотрев ответ [кураков] Ума-суйу, решили
как можно быстрее захватить их селения, чтобы, застав их врасплох, подавить их
решимость и наглость скорее страхом и угрозой оружием, нежели причинением
вреда, ибо, как уже говорилось,[164]1для всех королей — потомков первого инки
Манко Капака было законом и его ясным приказом ни в коем случае не проливать
кровь, если этого хоть как-то можно было избежать, и чтобы они старались
привлекать к себе индейцев лаской, и благодеяниями, и доброй сноровкой, ибо так
завоеванные ими вассалы будут любить их по любви, а в противном случае, как
покоренные и принуждаемые оружием, они будут ненавидеть их. Инка Капак
Йупанки, понимая всю полезность для себя соблюдения этого закона ради увеличения
и сохранения своего королевства, приказал со всей тщательностью подготовить
восемь тысяч самых отборных из всей его армии мужей, с которыми он, шагая дни и
ночи, в очень короткий срок оказался в провинции Ума-суйу, где проявлявшие
беспечность противники ожидали встретить его не раньше, чем через месяц,
поскольку его сопровождали огромная армия и большие трудности. Однако увидев
его столь неожиданно с избранным войском посреди своих селений и [понимая], что
вся остальная [армия], которая осталась позади, шла за ним следом, они решили, что
не смогут достаточно быстро собраться вместе, чтобы защитить себя, ибо инка
раньше успеет сжечь их дома; кураки, испытывая раскаяние за свой дурной ответ,
бросив оружие и известив друг друга посланниками, со всей поспешностью
направились просить милосердия и прощения за [свое] преступление. По мере того
как они приходили, одни раньше, а другие позже, они предстали перед инкой и
молили его простить их, ибо признавали его сыном Солнца, и просили, чтобы он,
будучи сыном такого отца, взял бы их своими вассалами, публично обещая верно
служить ему.
Инка совсем вопреки страхам курак, считавших, что он прикажет обезглавить их,
принял их с великим милосердием и приказал сказать, что он не удивлялся, что они,
будучи плохо образованными варварами, не понимали того, что было полезно для их
религии [и] для их духовной жизни; что стоит им только испробовать вкус порядка и
правления его предшественников королей, как они будут счастливы стать его
вассалами, и что точно так же они станут презирать своих идолов, как только
познают и признают множество благодеяний, которые они и весь мир получают от его
отца Солнца, за что оно воспринимается как бог и достойно поклонения [в отличие от]
тех, кого они называли богами своей земли, которые, будучи фигурами грязных и
презренных животных, были прежде всего достойны презрения, а не поклонения как
богам; посему он приказывал им, чтобы они во всем и всюду слушались его и делали
бы то, что инка и его губернаторы прикажут им как в религии, так и в законах, потому
что и одно и другое было приказано его отцом Солнцем.
С великим унижением кураки ответили, что обещают не иметь иного бога, кроме
Солнца, его отца, не соблюдать иных законов, кроме тех, что он пожелает дать им;
что, судя по тому, что они слышали и видели, они поняли, что все приказания
делались ради чести и блага его вассалов. Инка, желая оказать милость новым
вассалам, направился в главное селение1[165]1той провинции, называвшейся
Чирарки, и там, будучи осведомлен о расположении пастбищ, о которых шли споры и
войны, и, рассудив то, что подходило обеим сторонам, приказал проложить границы
там, где он счел, что будет лучше всего, дабы каждая из провинций знала свою часть
[земель] и не проникала бы в чужую. Эти пограничные знаки охранялись и
охраняются сегодня с великим почтением, ибо они были ?первыми установлены в
Перу по приказу инки.
Кураки обеих провинций поцеловали руки инке, долго благодаря его за то, что их
всех так удовлетворил раздел [земель]. Король, не торопясь, посетил те две
провинции, чтобы утвердить свои законы и указания, и, совершив это, он решил
вернуться в Коско и пока не продолжать завоевания, хотя он мог бы это сделать, о
чем свидетельствовали процветание и добрый успех, которые сопутствовали ему до
этого. Инка Капак Йупанки вошел со своей армией в свой королевский двор как
триумфатор — кураки и знать из трех вновь завоеванных провинций, шедшие с
королем посмотреть имперский город, несли его на своих плечах в золотых носилках
в знак того, что они покорились и вошли в его империю. Вокруг носилок шли его
капитаны, а впереди — воины, [сохраняя] военный строй и порядок, по эскадронам,
каждая провинция отдельно от другой, по старшинству, в зависимости от того, когда
они были завоеваны и подчинены империей, ибо те, кто были первыми из них, шли
ближе всего к инке, а самые последние [шли] дальше всех. Весь город вышел
встретить его с песнями и танцами, как это было принято.
Глава XII
ИНКА ПОСЫЛАЕТ ЗАВОЕВАТЬ КЕЧВА. ОНИ ПОКОРЯЮТСЯ ДОБРОВОЛЬНО
Четыре года инка посвятил правлению и благодеяниям своим вассалам; однако ему
показалось, что было неразумно тратить столько времени на спокойную жизнь и
удовольствия в мире, и поэтому следовало уделить время военным занятиям; он
приказал особо внимательно запастись провиантом и оружием и подготовить людей к
наступающему году. Когда пришло время, он избрал генерал-капитаном своего брата
по имени ауки Титу, а четырех инков из [числа] самых близких родственников, людей
опытных в мире и войне, [назначил]1мастерами боя,1чтобы каждый из них возглавил
одну терцию в пять тысяч воинов и все впятером командовали бы армией. Он
приказал продолжить дальше завоевание, начатое им в округе Кунти-суйу. И, чтобы
положить доброе начало кампании, он направился с ними до моста в Вака-чака;
обязав их следовать примеру инков, своих предшественников, в завоевании
индейцев, он вернулся в Коско.1[166]1Инка-генерал и его1мастера боя1вошли в одну
провинцию, именуемую Кота-пампа; они нашли господина [этой] провинции, которого
сопровождал один его родственник, господин другой провинции, которую называют
Кота-нера; обе они [принадлежали] народу, называвшемуся кечва. Касики, узнав, что
инка направил свою армию в их земли, собрались вместе, чтобы признать его
полностью [и] добровольно своим королем и господином, ибо они уже много дней
желали этого, и поэтому они вышли в сопровождении множества людей с танцами и
пением, и приняли инку ауки Титу, и с проявлениями большого удовлетворения и
радости сказали ему: «Добро пожаловать тебе, инка1апу1(что значит1генерал);1ты
дашь нам новое существо и новое качество, сделав нас слугами и вассалами сына
Солнца; за это мы поклоняемся тебе, как его брату, и сообщаем тебе как чрезвычайно
достоверную новость (cosa), что если бы ты не явился так скоро покорить и подчинить
нас служению инке, то в наступающем году мы, как решили, пришли бы в Коско
отдать себя королю и просить его приказать принять нас в свою империю, ибо слава
подвигов и чудес, совершенных этими сыновьями Солнца в мире и на войне,
превратила нас в таких сторонников [инков], и жаждущих служить им, и стать их
вассалами, что каждый день становился для нас годом. Мы также хотели этого, чтобы
почувствовать себя свободными от тирании и жестокостей, которые с давних времен,
со времен наших дедов и предшественников, причиняют нам народы чанка и анко-
вальу и другие их соседи, ибо у них [наших предков] и у нас они захватили много
земель и причиняют нам много беспорядков и держат нас в страшном угнетении; по
этой причине мы хотим [войти] в империю инков, чтобы ощутить себя свободными от
тиранов. Пусть Солнце, твой отец, покровительствует и защитит тебя, ибо ты
исполнил наше желание». Сказав это, они выразили свою покорность инке и1мастерам
боя,1и передали им много золота, чтобы они отослали его королю. После войны,
[начатой] Гонсало Писарро, провинция Кота-пампа стала репартимьенто дона Педро
Луиса де Кабрера, уроженца Севильи, а провинция Кота-нера и другая, с которой мы
познакомимся ниже, именовавшаяся Вамам-пальпа, принадлежали Гарси-ласо де ла
Вега, моему господину, и они были вторым репартимьенто, которые он имел в Перу: о
первом мы расскажем дальше в нужном месте.
Генерал ауки Титу и капитаны ответили им от имени инки и сказали, что благодарят
их за добрые намерения в прошлом и настоящую службу, что о том, и о другом, и о
каждом слове, которое они произнесли, они дадут подробный отчет его величеству,
чтобы он приказал бы наградить их, как награждали всех, кто служил ему. Кураки
остались очень довольны, узнав, что инке станут известны их слова и служба; и
поэтому они с каждым днем проявляли все большую любовь и с большей радостью
выполняли все, что им приказывали генерал и его капитаны. Эти же, установив, как
обычно, добрый порядок в тех двух провинциях, перешли1[168]1в другую,
именовавшуюся Вамам-пальпа; они также покорили ее без войны и какого-либо
сопротивления. Инки переправились через реку Аманкай, текущую по тем провинциям
двумя или тремя рукавами, которые, соединясь вместе несколько ниже, образуют
многоводную реку, именуемую Аманкай.
Один из этих рукавов проходит через Чуки-инка, где имело место сражение
Франсиско Эрнандеса Хирона с маршалом Алонсо де Альварадо, и на этой же самой
реке годами раньше имело место [сражение] дона Диего де Альмагро и названного
маршала и оба раза был побежден дон Алонсо де Альварадо, как будет более
подробно рассказано в надлежащем месте, если господь позволит нам дойти до него.
Инки шли, покоряя провинции, расположенные по одну и по другую стороны реки
Аманкай; их было много, и они объединены [одним] этим названием кечва. В них
много золота и скота.
Глава XIII
НА МОРСКОМ ПОБЕРЕЖЬЕ ОНИ ЗАВОЕВЫВАЮТ МНОГИЕ ДОЛИНЫ. ОНИ
КАРАЮТ СОДОМИТОВ
Установив в них порядок, необходимый для правления, они вышли на ненаселенные
земли Вальа-рипа — горная цепь, знаменитая огромным количеством золота, которое
было там добыто, и еще большим, которое осталось там для добычи, — и, пройдя
через одну из полос (manga) ненаселенной земли, которая в том месте имеет
тридцать пять лиг пути, они спустились на равнину, каковой является побережье
моря. Всякую землю, являющуюся морским побережьем, и любую другую жаркую
землю (tierra caliente), индейцы называют1йунка,1что означает1жаркая земля:1под этим
названием1йунка1понимаются многие долины, которые имеются по всему тому
побережью. Испанцы же называютдолинами земли, которые орошаются реками,
сбегающими в море с гор. Именно эта земля обитаема на том побережье, ибо все то,
до чего не доходит вода, дающая влагу земле, необитаемо, потому что это мертвые
пески, на которых не растет трава, ни что-либо иное, приносящее пользу.
В местности, через которую эти инки спустились в долины, находится долина Хакари,
большая, плодородная и очень густо населенная, ибо в прошлые времена в ней
проживало более двадцати тысяч жителей-индейцев, которых они с большой
легкостью подчинили своей власти и службе. Из долины Хакари они прошли в долины,
которые называются Увиньа, Камана, Кара-вильи, Пикта, Келька и другие, которые
расположены дальше вдоль того побережья с севера на юг в пространстве длиною в
пятьдесят лиг. А эти поименованные долины имеют в длину более двадцати лиг вниз
по [течению] реки от гор до моря, а в ширину они1[169]1имеют столько [земли],
сколько может оросить река по одну и по другую руку, ибо одни орошают две лиги,
другие — больше, а другие — меньше, в зависимости от того, мало или много воды
они несут. Некоторым из рек того побережья индейцы не дают дойти до моря, выводя
их из русел, чтобы орошать свои поля и рощи. Инка генерал ауки Титу и его мастера
боя, без сражений подчинив служению своему королю все те долины, направили ему
отчет обо всем случившемся и, в частности, передали ему, что, исследуя тайные
обычаи тех местных жителей, их ритуалы, и церемонии, и их богов, каковыми
являлись рыбы, которых они убивали, они обнаружили, что там имеются содомиты, но
не во всех долинах, а в такой-то и такой, [и] не повально среди всех жителей, а среди
некоторых из них, в тайне совершавших тот страшный грех. Они сообщили также, что
в том направлении не было больше земель, чтобы завоевывать их, ибо то, что
осталось позади [уже] завоеванным, закрыло [путь] дальше к югу побережья.
Инка весьма возрадовался сообщению о завоевании, а еще больше, что оно было
проведено без пролития крови. Он послал приказ, чтобы они, наведя принятый
порядок для правления, вернулись бы в Коско. И он особо приказал, чтобы с великим
старанием они выследили бы содомитов и на общественной площади сожгли бы
живыми тех, кого обнаружат, [и] не только виновных, но и подозреваемых в
преступлении, сколь незначительным не было бы [подозрение]; точно так же
следовало сжечь их дома, и стереть их с земли, и сжечь деревья из их владений,
вырвав их с корнями, чтобы никоим образом не сохранилась бы память о столь
мерзком деле, и провозгласить нерушимым законом, чтобы отныне и впредь они
остерегались бы совершать подобные преступления под страхом, что за
грехопадение одного [жителя] будет опустошено все его селение и сожжены все его
жители вообще, как сейчас [сжигались] отдельные [преступники].
Все это было исполнено, как приказал инка, вызвав величайшее восхищение местных
жителей всех тех долин этой новой карой, которая свершалась над гнусностью,
которая вызывала такое отвращение у инков и у всего их поколения, что даже само
только его имя было им столь ненавистно, что они никогда не касались его своими
устами, а если какой-либо индеец из уроженцев Коско, даже не являвшийся инкой, в
гневе, в ссоре с другим произносил его в виде оскорбления, то сам оскорбитель
покрывал себя позором, и много дней остальные индейцы смотрели на него как на
гнусный и омерзительный предмет, ибо он коснулся своими устами такого слова.
Генерал и его1мастера боя,1завершив все то, что инка приказал им, вернулись в Коско,
где были встречены с триумфом и им были оказаны великие милости и благодеяния.
По прошествии нескольких лет после конкисты, о которой было рассказано, инка
Капак Йупанки решил лично предпринять новый поход и расширить границы своей
империи в направлении1[170], называвшемся Кольа-суйу, ибо в двух прошлых
конкистах они не выходили за пределы округа, именовавшегося Кунти-суйу. С этим
намерением он приказал, чтобы к наступающему году подготовились бы двадцать
тысяч отборных солдат.
В то время как люди готовились [к походу], инка предусмотрел все то, что подходило
для правления всем своим королевством. Он назначил своего брата генерала ауки
Титу губернатором и наместником. Он приказал, чтобы четыре1мастера боя,1которые
ходили с ним [в поход], остались бы советниками брата. Чтобы взять с собой, он
отобрал других четырех1мастеров боя1и капитанов, которые руководили бы армией —
только инков, ибо поскольку они были ими, то [люди] других народов не могли стать
капитанами, и даже если солдаты, приходившие из различных провинций, приводили
капитанов, избранных из своего собственного народа, то после того, как они
вливались в королевское войско, каждому чужеродному капитану придавался
начальником инка, приказу и указанию которого в военных делах он подчинялся,
выполняя их как его лейтенант: этим путем всей армией командовали [только] инки,
но при этом другие не лишались должностей, которые они занимали, ибо если бы у
них их отняли, то они сочли бы себя отвергнутыми и лишенными милости. Потому что
инки во всем, что не противостояло их законам и порядкам, всегда доставляли своим
управлением удовольствие и удовлетворение куракам и провинциям каждого народа:
благодаря этой мягкости в правлении, проявлявшейся в любом деле, индейцы с такой
быстротой и любовью отзывались на призыв служить инкам. Он приказал, чтобы
принц-наследник сопровождал бы его для обучения военному искусству, хотя ему
было немного лет.
Глава XIV
ДВА ВЕЛИКИХ КУРАКИ ПЕРЕДАЮТ ИНКЕ НА РЕШЕНИЕ СВОИ СПОРЫ И
СТАНОВЯТСЯ ЕГО ВАССАЛАМИ
Настало время похода, и инка Капак Йупанки вышел из Коско и дошел до лагуны
Париа, являвшейся последней оконечностью [империи] в том направлении,
завоеванной его отцом. Он шел со своими министрами по дороге, собирая воинов,
которые в каждой провинции уже были готовы [выступить]. Он проявил заботу о том,
чтобы по одну и по другую сторону дороги посетить все селения, до которых мог
добраться, чтобы своим присутствием оказать милость тем народам, и они считали
эту милость посещения инкой своих провинций столь великой, что многие из них все
еще сегодня хранят в памяти многие места или селения, в которых инки
соблаговоляли сделать остановку в пути, чтобы отдать какой-то приказ, или оказать
им какую-либо милость, или отдохнуть от дороги. Такие места [и]1[171]1сегодня
почитаются индейцами, поскольку там находились их короли. Инка, после того как он
прибыл в долину Париа, стремился покорить своей власти селения, которые он
обнаружил в той округе: одни покорялись ему из-за добрых вестей, которые они
слышали об инках, а другие потому что не могли оказать ему сопротивление. Он был
занят этими завоеваниями, когда к нему прибыли посланцы двух великих капитанов,
которые вели друг с другом жестокую войну. А чтобы лучше понять [эту] историю,
необходимо знать, что эти два великих курака были потомками двух знаменитых
капитанов, которые в прошлые времена — еще до инков — каждый сам по себе
отличился в тех провинциях, и завоевал много селений, и стал великим господином.
Не удовлетворяясь завоеванным, они направили свое оружие один против другого
ради присущего всем стремления царствовать, не признавая себе равных. Они вели
жестокую войну; то один, то другой выигрывал и проигрывал ее, хотя, будучи
отважными капитанами, они оба до конца своей жизни продолжали храбро бороться.
Эту войну и борьбу они оставили в наследство своим сыновьям и потомкам, которые
продолжали вести ее с тем же мужеством, как и их предки, вплоть до времени
[царствования] инки Капак Йупанки.
Видя, что неутихавшая и жестокая война, которую они вели, уже не раз приводила их
к почти полному истреблению, и опасаясь, что они уничтожат друг друга без какой-
либо выгоды [хотя бы] для одного из них, ибо всякий раз их мужество и сила были
одинаковыми, они по совету и по мнению своих капитанов и родичей пришли к
соглашению отдать себя суду и воле инки Капак Йупанки и поступить так, как он
прикажет и укажет им в отношении их войн и страстей. Они пришли к этому
соглашению, побуждаемые прошлой и настоящей славой инков, чья справедливость и
прямота вместе с чудесами, которые, как рассказывали, их [руками] совершал их отец
Солнце, были так широко известны среди тех народов, что все они хотели
познакомиться с ними. Одного того господина звали Кари, а другого Чипана: эти же
имена имели их предки, начиная с самых первых; потомки хотели сохранить их в
памяти, один за другим наследуя их имена, чтобы помнить и подражать своим
старшим, ибо они были отважными [людьми]. Педро де Сиеса де Леон, глава сотая,
коротко касается этой истории, хотя [по времени] ставит ее гораздо позже, чем она
случилась; одного из кураков он называет Кари; а другого — Сапана. Поскольку
кураки знали, что инка вел завоевания неподалеку от их провинций, они направили к
нему посланников, сообщив ему о своих сражениях и борьбе, умоляя его, чтобы он
счел бы за благо дать им позволение прийти поцеловать ему руки и передать ему
самое подробное сообщение о своих страстях и разногласиях, чтобы его величество
уладил бы их и примирил, что они публично заявляют, что сделают то, что инка
прикажет им, поскольку весь мир признает его сыном Солнца, справедливость
которого, они надеются, станет правосудием для обеих сторон, чтобы был бы вечный
мир.1[172]
Инка выслушал посланников и ответил, что пусть кураки прибудут, когда сочтут
удобным, а он постарается примирить их и надеется установить мир и сделать их
друзьями, потому что законы и порядки, которые он им дает, будут приказаны его
отцом Солнцем, с которым он посоветуется по тому делу, чтобы решение по нему
оказалось бы наиболее разумным. Ответ очень обрадовал кураков, и через несколько
дней они пришли в Парна, где находился инка, и вошли они туда с разных сторон, ибо
так они договорились. Представ перед королем, они одновременно поцеловали ему
руки, дабы ни один из них не имел преимущества перед другим. И Кари, земли
которого были расположены ближе к инке, заговорил от имени обоих и подробно
рассказал о ссоре, которая существовала между ними, и о ее причинах. Он сказал, что
иногда ею была зависть, которую каждый из них испытывал к подвигам и богатствам
другого, а в других случаях — амбиция и алчность толкали их на захват [чужого]
государства (estado) или по крайней мере пограничных районов и на [расширение
своей] юрисдикции; что они умоляли его величество умиротворить их, приказав то,
что ему заблагорассудится, ибо они оба пришли для этого, устав от войн, которые
ведутся между ними с давних пор Приняв их с обычной любезностью, инка приказал
им провести один день в его армии и чтобы два самых пожилых капитана инки
обучили бы каждый своего [кураку] законам, в основе которых лежит закон природы,
при помощи которых инки правили своими королевствами, чтобы их вассалы жили в
мире, уважая друг друга как в [делах] чести, так и имущества. А чтобы решить
разногласия, которые имелись в отношении границ и юрисдикций, из-за которых у
них возникали войны, инка направил двух: своих родичей инков провести в
провинциях тех кураков расследование» чтобы выяснить корень причин тех войн.
Будучи осведомлен обо всем и посоветовавшись с членами своего совета, инка позвал
кураков и в немногих словах сказал им, что его отец Солнце приказывал ei для жизни
в мире и согласии соблюдение законов, которым их обучили инки, и заботу о здоровье
и росте [числа] вассалов, ибо войны прежде всего служили для уничтожения одних и
других, а не для их приумножения; что они должны знать, что, видя их раздоры,
другие кураки могут встать против них и покорить их, ибо они окажутся слабыми и
обессиленными, и отнять у них их государства, и стереть навсегда память об их
предках; в мире же все это и сохранится, и укрепится. Он приказал им установить в
тех и тех местах пограничные знаки и не нарушать границ. Напоследок он сказал, что
так приказывал и указывал его бог Солнце ради их жизни в мире и отдыхе, а инка
подтверждал это под страхом строгого наказания того, кто это нарушит, ибо в их
разногласиях он был судьей.
Кураки ответили, что полностью подчиняются его высочеству и ради любви, которой
они прониклись к службе инке, они станут настоящими друзьями. Затем касики Кари
и Чипана обсудили между собой законы1[173]1инки, правление его домом, и
королевским двором, и всем его королевством, мягкость, с которой он действовал на
войне, и его справедливость, оказываемую всем, не допускавшую нанесения кому-
либо обиды. Так они увидели, в частности, сколь мягким и беспристрастным было его
отношение к ним обоим, и сколь справедливым был его раздел их земель. Рассмотрев
и обсудив все это должным образом со своими родственниками и подданными,
которых они привели с собой, они решили вручить себя инке и стать его вассалами.
Они поступили так еще и потому, что видели, что империя инки очень близко
подошла к их государствам и однажды неизбежно они будут завоеваны силой, ибо
они не были столь могущественны, чтобы оказать ему сопротивление. Будучи
благоразумными, они решили стать его вассалами добровольно, а не по
принуждению, чтобы не утратить заслуги, которые они приобретали таким путем
перед инками. Согласившись на этом, они предстали перед инкой и сказали, что
просят его величество принять их к себе на службу, что они хотят стать вассалами и
слугами сына Солнца и что с этого момента они передают ему свои государства;
пусть его величество направит [своих] губернаторов и министров обучить новых
подданных тому, что им следует делать на своей службе.
Инка сказал им, что благодарит их за доброе стремление и не забудет одаривать их
каждый раз милостью. Он приказал вручить им много одежды для касиков из своего
гардероба и другой, не такой дорогой, для их родичей; он оказал им много других
богатых и высокоценимых милостей, чем кураки остались весьма довольны. Таким
образом инка подчинил своей империи многие провинции и селения, которыми те два
касика владели в области Кольа-суйу, среди которых были Поко-ата, Муру-муру,
Макча, Кара-кара и все то, что находится на востоке от этих провинций до великой
Кордильеры Анд, и еще все те огромные ненаселенные земли, которые доходят до
оконечностей большой провинции, называемой Та-пак-ри, которую испанцы зовут
Тапа-кари; [а] те ненаселенные земли имеют в поперечнике более тридцати лиг очень
холодной земли, и, поскольку она является таковой, она не населена жителями,
однако из-за множества пастбищ на ней обитает бесчисленное множество дикого и
домашнего скота, и есть там множество источников такой горячей воды, что
невозможно даже на миг удержать в них руку, а по пару (baho), который, выходя [из
земли], выбрасывает вода, видно, где находится источник, если он даже расположен
далеко. И вся эта горячая вода воняет серным камнем, и следует отметить, что среди
этих источников столь горячей воды имеются другие с холоднейшей и очень вкусной
водой, и из тех и других рождается река, которую называют Коча-пампа.
За большой ненаселенной землей с источниками начинается горный склон, спуск по
которому до равнины провинции Танак-ри равен семи лигам пути; это был первый
репартимьенто индейцев, которым владел в Перу Гарсиласо де ла Вега, мой господин.
Он состоит из плодороднейших1[174]1земель со множеством людей и скота и имеет
двадцать лиг в длину и более двенадцати в ширину. В восьми лигах дальше
расположена прекраснейшая провинция, именуемая Коча-пампа; [эта] долина с
многоводной рекой, образующей долину, имеет тридцать лиг в длину и четыре в
ширину. Среди прочих эти две прекрасные провинции вошли в то, что кураки Кари и
Чипана подчинили [империи инков], когда они, как было рассказано, поступили так со
своими государствами. С [этим] завоеванием империя инков увеличилась в длину на
шестьдесят лиг. В провинции Коча-пампа, которая была столь прекрасной и
плодородной, испанцы в году тысяча пятьсот шестьдесят пятом основали селение;
они назвали его Сан-Педро-де-Карденьо, потому что его основателем был кабальеро,
уроженец Бургоса, которого звали капитан Луис Осорио.
Завершив покорение, инка приказал, чтобы два мастера боя из тех, что находились с
ним, направились в государство тех курак и взяли министров, необходимых для
правления и обучения новых вассалов; проделав это, он счел, что для того года было
вполне достаточно [уже] осуществленных завоеваний, ибо они оказались
значительнее того, что он ожидал, и вернулся в Коско, взяв с собой обоих касиков,
чтобы они увидели бы королевский двор, и чтобы одарить их, и торжественно принять
при дворе. В городе их принимали очень хорошо, и обоим куракам было устроено
множество празднеств, оказаны им честь и уважение, ибо так приказал инка. По
прошествии нескольких дней он дал разрешение, чтобы они вернулись в свои земли, и
они отправились весьма довольные милостями и благодеяниями, которые он им
оказал, а перед отправлением инка сказал им, чтобы они были готовы, ибо он думал
вскоре направиться в их государства на покорение индейцев, которые жили по
другую сторону их [государств].