46
кончившаяся казнью короля Карла I Стюарта (1649 г.). К власти пришли пу-
ритане (purus - “чистый”), ортодоксальные протестанты, запретившие теат-
ральное искусство и светскую музыку. После смерти Оливера Кромвеля Стю-
арты вернулись в Англию, но в 1688 г. их, все же, свергли совсем. Бурные со-
бытия в Англии, связанные с нежеланием “третьего сословия” по-прежнему
находиться на задворках государства, нашли отзвук в Европе. Во Франции
существовал абсолютизм, связанный с династией Бурбонов, ведущих свою
историю от Генриха IV, отличающегося веротерпимостью. Однако его потом-
ки, особенно Людовик XIV (“Государство - это я”) и Людовик XV, меняющий
бесконечно своих фавориток, создали “государство в государстве” - Версаль,
где жили замкнутой жизнью со своим двором. Во Франции XVIII в., таким
образом, параллельно существовали две культуры: аристократическая (барок-
ко, потом - классицизм) и буржуазная, проповедуемая новыми людьми, “от-
щепенцами”. Вольтер (1694-1778 гг.), Жан Жак Руссо (1712-1778 гг.), Донн
Дидро (1713-1784 гг.), Шарль Монтескье (1689-1755 гг.), Поль Анри Голь-
бах\1723-1789 гг.) - не были аристократами. Они представляли собою оппо-
зицию существующему строю. Две главные фигуры XVП в. - Мари Ауэр
Вольтер и Жан-Жак Руссо, будучи просветителями, придерживались двух
противоположных воззрений на историю культуры и цивилизации. Для Воль-
тера главный враг прогресса - католическая церковь (“Раздавите гадину!”).
Вторым врагом он считал аристократов, находящихся на стадии морального
разложения. Ж.Ж.Руссо вообще не хотел видеть никакого прогресса общест-
ва, идеалом для него крестьянство, живущее патриархальными традициями
неотрывно от природы. Общим для них было стремление объяснить научно,
т.е. разумом, рационалистически (ratio, - лат. разум) происходящие в челове-
ческой истории процессы. Эпоха Возрождения воспринимала мир эмпириче-
ски, накапливая большой фактический материал во всех сферах естественных
наук. Эпоха Просвещения, обобщая накопленные факты, уже давала им науч-
ное (для своего времени) объяснение. Вольтер добавил к этому еще типично
французский скепсис, иронию, переходящую часто в цинизм (поэма “Орлеан-
ская девственница”). В “третьем сословии” возникает потребность самоут-
верждения, что нельзя сделать без возникновения самосознания. Последние
невозможно без образования, таким образом, просветители призывали к ос-
воению знаниями нарождающуюся буржуазию, не имеющую, к сожалению,
юридических гражданских прав. Если деятели Возрождения говорили о ду-
ховной свободе “Я”, то просветители призывали к приобретению политиче-
ской, правовой свободы человека, независимо от сословной градации. Строго
говоря, просвещение связано с английской революцией, когда началось граж-
данское самосознание английской буржуазии. Вольтер некоторое время жил в
Англии и происходящие там события не могли не оказать на него влияние.
Английская культура того времени отличалась журналистикой, где каждый
смело высказывал свое мнение о любом политическом событии. Ведь не слу-