
188 Занина Л. В., Меньшикова
Н.
П.
окрепшую волю младших. Кое-что в этом верно
практически, но объяснить этим происхождение и
существование авторитета трудно: если авторитет
основан только на проявлении сильной воли, то
здесь совершенно устраняется свобода ребенка, так
как в детях все время действует чужая воля.
2. Интеллектуальная теория авторитета
(Г. Мюнстерберг) определяет авторитет силой вну-
шения, исходящего от учителя. Ученик как бы за-
ражается мыслями от учителя, усваивает его навы-
ки и тенденции — и этим развивается. Действи-
тельно, подражание, иногда невольное, бессознатель-
ное, играет большую роль в отношениях учеников
к учителю, но если бы эта теория объясняла всю
полноту авторитета, то это также означало бы от-
странение и даже подавление личности ученика (что
и характерно для внушения), а не его развитие и
самостоятельность.
3. Эмоционалистическая теория авторитета
(сторонником которой является сам В. В. Зеньков-
ский) покоится на признании, что главное — это
вера в авторитет, которая далека от интеллектуаль-
ного рабства, так как является фактически довери-
ем, покоящемся на свободном отношении и даже
поклонении учителю. Кроме веры в отношениях
учителя и ученика — здесь имеет место и пленен-
ность учителем, поклонение ему, сознание, что учи-
тель есть руководитель, на которого действительно
можно положиться. Признание авторитета вытека-
ет из свободы ученика и ее предполагает, поэтому
признание авторитета не только не ослабляет само-
деятельности ученика, а, наоборот, ее стимулиру-
ет. Фактически учитель признается источником
света, а это чувство, по мнению В. В. Зеньковского,