СПб.: Алетейя, 2003. — Интерактивное меню.
Переживаемое нами время на рубеже двух тысячелетий имеет особую
атмосферу ожидания грядущих событий и одновременно оценки
прошедшего. Это может быть верно выражено и осознано, если
учитывать внутреннюю связь прошлого, настоящего и будущего. В такие
периоды истории особенно проявляются попытки прикоснуться к тайне
связи времен и увидеть в истинном свете свое прошлое, чтобы
осознать настоящее и постараться исправить будущее. Поэтому наше
время характеризуется повышенным интересом к проявлениям духовности
и свидетельствам о благодатных действованиях Бога в этом мире,
которые беспристрастно освещают истинное положение вещей. Эти
проявления духовности должны иметь церковное признание и
основываться на авторитете личной святости. А свидетельства
православных подвижников всех эпох, обладая непреходящей ценностью,
выявляют глубину и неповрежденность Предания Церкви и позволяют
осознать веру сегодняшнего поколения христиан через ее
догматическое осмысление. Догматы при этом, не являются предметом
отвлеченного богословствования, но исполняются жизни и «чистого
смысла», чтобы мы «помнили слова, прежде реченные святыми
пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную апостолами
вашими» (2 Пет. 3:2).
Некоторые современные искания и попытки догматического синтеза, когда отсутствует стремление разобраться в Предании и экзистенциально осмыслить святоотеческие свидетельства, увидеть в их свете собственный опыт и упорядочить свои знания, часто оборачиваются неприятием традиции Церкви и склонностью описать все по-новому, по-своему и неизбежно приводят к духовным искажениям.
Именно поэтому обращение к пневматологическому аспекту догматики является сейчас важным, а для того чтобы современные свидетельства Святого Духа и проявления Божественных действий могли быть адекватно принятыми и церковно осознанными («хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам» - 1 Кор. 11:2), полезно рассмотреть подобные свидетельства в евангельском контексте, начиная с ветхозаветной эпохи и продолжая веком мужей апостольских, а также в святоотеческом контексте, последовательно восходя к учению святителя Григория Паламы об обожении, основывающемся на догматическом различении Божественной сущности и энергий. Введение.
Пневматология ветхозаветных авторов.
Пятикнижие.
Исторические книги.
Пророки.
Пророки до вавилонского плена.
Пророки после вавилонского плена.
Учительные книги.
Мужи апостольские о Святом Духе.
«Учение двенадцати апостолов» (Дидахи).
Послание Псевдоварнавы.
Послания Климента.
Первое послание к Коринфянам.
Второе послание к Коринфянам (неподлинное).
Пневматология гностиков.
Пастырь Ерма.
Выводы (к главам 1 и 2).
Особенности пневматологии апостола Иоанна.
Современные подходы к исследованию Евангелия от Иоанна.
Структура и форма Евангелия от Иоанна.
О соотношении формы и содержания.
Понятия параллелизма и хиазма.
Хиастические структуры.
Гипотеза Герхарда.
Учение о Духе в Евангелии от Иоанна.
Пролог.
Крещение Господне.
Беседа с Никодимом.
Иисус и самарянка.
Ин (6:35, 6:63, 7:37-39).
Прощальная беседа.
Отображение пневматологии апостола Иоанна в богословии Церкви.
Основные вехи становления святоотеческой пневматологии.
Аспекты современного богословия Святого Духа.
О различии сущности и энергии в современном богословии.
Паламизм и иоанновская Пневматология.
Выводы (к главам 3 и 4).
Заключение.
Приложения (1-4).
Библиография.
Источники.
Исследования.
Справочная литература.
Некоторые современные искания и попытки догматического синтеза, когда отсутствует стремление разобраться в Предании и экзистенциально осмыслить святоотеческие свидетельства, увидеть в их свете собственный опыт и упорядочить свои знания, часто оборачиваются неприятием традиции Церкви и склонностью описать все по-новому, по-своему и неизбежно приводят к духовным искажениям.
Именно поэтому обращение к пневматологическому аспекту догматики является сейчас важным, а для того чтобы современные свидетельства Святого Духа и проявления Божественных действий могли быть адекватно принятыми и церковно осознанными («хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам» - 1 Кор. 11:2), полезно рассмотреть подобные свидетельства в евангельском контексте, начиная с ветхозаветной эпохи и продолжая веком мужей апостольских, а также в святоотеческом контексте, последовательно восходя к учению святителя Григория Паламы об обожении, основывающемся на догматическом различении Божественной сущности и энергий. Введение.
Пневматология ветхозаветных авторов.
Пятикнижие.
Исторические книги.
Пророки.
Пророки до вавилонского плена.
Пророки после вавилонского плена.
Учительные книги.
Мужи апостольские о Святом Духе.
«Учение двенадцати апостолов» (Дидахи).
Послание Псевдоварнавы.
Послания Климента.
Первое послание к Коринфянам.
Второе послание к Коринфянам (неподлинное).
Пневматология гностиков.
Пастырь Ерма.
Выводы (к главам 1 и 2).
Особенности пневматологии апостола Иоанна.
Современные подходы к исследованию Евангелия от Иоанна.
Структура и форма Евангелия от Иоанна.
О соотношении формы и содержания.
Понятия параллелизма и хиазма.
Хиастические структуры.
Гипотеза Герхарда.
Учение о Духе в Евангелии от Иоанна.
Пролог.
Крещение Господне.
Беседа с Никодимом.
Иисус и самарянка.
Ин (6:35, 6:63, 7:37-39).
Прощальная беседа.
Отображение пневматологии апостола Иоанна в богословии Церкви.
Основные вехи становления святоотеческой пневматологии.
Аспекты современного богословия Святого Духа.
О различии сущности и энергии в современном богословии.
Паламизм и иоанновская Пневматология.
Выводы (к главам 3 и 4).
Заключение.
Приложения (1-4).
Библиография.
Источники.
Исследования.
Справочная литература.