СПРАВЕДЛИВОСТЬ И НРАВСТВЕННОСТЬ
185
ный» благоприятствует этому расширенному толкованию, но потому,
что если предпринять более узкий, ограниченный взгляд, который ис-
ключил бы те правила, которые не удовлетворяют указанным выше до-
полнительным требованиям, это заставило бы нас разделить совершенно
нереалистичным образом элементы в социальной структуре, которые
действуют одинаково в жизни тех, кто живет ими. Моральные запреты
на поведение, которое не может в действительности навредить другим,
не только воспринимаются с тем же инстинктивным почтением, что и те,
которые запрещают поведение, приносящее вред; они входят, вместе с
требованиями более рационально оправданных правил, в набор критери-
ев, с помощью которых производятся социальные оценки личности, и
вместе с ними формируют часть общепринятой картины жизни, кото-
рую, как это ожидается и предполагается, ведут индивиды.
Однако истиной, причем важной, является то, что нравственность
включает в себя гораздо больше, чем обязательства и обязанности кото-
рые признаются в реальной практике социальной группы. Обязанность и
долг являются лишь краеугольным камнем нравственности, даже соци-
альной нравственности, и существуют формы нравственности, которые
распространяются за пределы общепринятой морали отдельных об-
ществ. Два следующих аспекта нравственности требуют здесь внимания.
Первый: даже внутри нравственности отдельного общества наряду со
структурой обязательных моральных обязанностей и долга, и относи-
тельно ясных правил, которые определяют их, существуют моральные
идеалы. Их реализация воспринимается уже не как само собой разумею-
щееся, как в случае долга, а как свершение, заслуживающее похвалы. Ге-
рой и святой — экстремальные типы тех, кто делает больше, нежели тре-
бует их долг. То, что они выполняют, не похоже на исполнение обяза-
тельства или обязанности, на что-то, что можно требовать от них, и не-
удача в выполнении не воспринимается как нечто плохое или как повод
для критики. На более низкой ступени, нежели герой или святой, нахо-
дятся те члены общества, которые заслуживают похвалы за моральные
добродетели, которые они утверждают в повседневной жизни, такие, как
храбрость, милосердие щедрость, терпение или целомудрие. Связь между
такими признанными обществом идеалами и добродетелями и первич-
ными обязательными формами социальных обязанностей и долга вполне
ясна. Многие моральные добродетели являются качествами, состоящими
в способности и предрасположенности идти дальше того, что требует
долг, заботясь об интересах других людей, или жертвовать личными ин-
тересами, как того требует долг. Щедрость и милосердие суть примеры
этого. Другие нравственные добродетели, такие, как умеренность, терпе-
ние, смелость или совестливость, являются в некотором смысле вспомо-
гательными: это качества характера, проявляемые в исключительной