Внутренний сюжет представлен историей «отношений» персонажей
новеллы со статуей Венеры, начиная с того, как ее раскопали, и заканчивая
смертью Альфонса.
Интересно то, что статуя, как действующее лицо, нам показывается не
сразу, рассказчик видит ее воочию уже после того, как читатель
познакомится со всеми основными фигурантами истории. Это своего рода
оттянутое знакомство, в ходе которого персонаж узнает об удивительном
нахождении статуи, о ее «проделках», и уже зная о ней, вынужден ждать,
поскольку ее показ запланирован г-ном Пейрорадом как сюрприз, что только
подогревает любопытство. И только тогда, когда о ней уже все известно со
слов, она выступает на сцену, как Тартюф у Мольера.
Проводник, который рассказывал про статую, называл ее идолом.
Когда парижанин переспросил его, не терракотовая ли это статуя из глины,
рассказчик с возмущением ответил, что она из настоящей меди, и весом не
уступит церковному колоколу. Но на гостя это не повлияло, он, по-
видимому, думал, что проводник все преувеличивает, чтобы прибавить себе
и городку важности. Когда же каталонец сказал, что женщина была черная и
полуголая, то парижский археолог предположил, что это Мадонна из какого-
нибудь разрушенного монастыря. Но и это предположение оказалось
неверным, поскольку проводник прекрасно знал, как выглядит Мадонна и
сразу же узнал бы ее: «Мадонна? Ну уж нет!.. Я бы сразу узнал Мадонну.
Говорят вам, это идол…». Тогда он добавил еще одну отличительную черту
статуи – большие белые глаза, что породило новую догадку гостя –
возможно, что это римская статуя, и на этот раз он оказался прав: «Вот-вот,
именно римская. Господин де Пейрорад говорит, что римская».
Этот диалог подводит нас постепенно к тому, как же выглядит статуя.
Предположения парижанина и уточнения каталонца дают возможность нам
сформировать четкий образ статуи, ее внешний вид и, даже, принадлежность
к определенной эпохе. За ужином у Пейрорадов, хозяин дает еще более