обусловлен, постольку он, по мнению Вундта, выступает как социально-психологический,
порождающий общие переживания, восприятия и представления взаимодействующих
между собой людей. Их социально-психологические отношения к тем или иным явлениям
их общественной жизни могут конституироваться в виде определенных социальных норм,
в том числе нравственных.
В основе оценки социальных фактов лежит, по Вундту, человеческая воля, которой
уделяется важное место в его этической концепции. Он исходил из того, что
направленность воли людей определяется субъективными и объективными
обстоятельствами их жизни. Под субъективными обстоятельствами он понимал
внутренний мир людей, их переживания и представления о тех или иных явлениях, а под
объективными — те обстоятельства, которые "исходят из явлений, данных в обществе и
истории".$ *
1$
Вундт В. Этика. Исследование фактов и законов нравственной жизни. СПб., 1887 - С.
19.
В своей работе "Принципы нравственности" Вундт характеризует нравственную волю
как "субстанциональную силу", сохраняющую себя как некую целостность и
проявляющуюся как желание, хотение, направленность сознания на достижение же-
лаемого результата. Воля выступает как интегрирующее свойство сознания и выражает
его деятельную сущность. Она индивидуальна, однако, может "принадлежать общей
воле", поскольку существует общая направленность воли многих людей. В этом смысле
общая воля обладает реальностью не в меньшей степени, чем воля отдельных людей. По
Вундту, нравственная воля людей должна быть направлена на "общественное
благосостояние и прогресс". Следует по достоинству оценить труды этого мыслителя,
способствующие глубокому пониманию многих современных проблем, касающихся
психического склада больших социальных групп и национальных общностей,
взаимодействия общественного и индивидуального сознания, психологии и этики меж-
личностного общения.
Этому в определенной степени способствуют и работы теоретиков, исследовавших так
называемую психологию масс. Этой проблемы касался Г. Тард в ряде своих работ, в том
числе и названных выше. В них он дал характеристику психологических механизмов
подражания в массовом сознании, которое происходит на сознательном и
подсознательном уровнях.
Существенный вклад в анализ "психологии масс" внесли французский социолог Г.
Лебон и итальянский юрист С. Сигеле.
Излагая свои взгляды в небольшой книге "Преступная толпа", С. Сигеле (1868—1913)
обратил внимание на необходимость разработки "коллективной психологии" как
психологии различных (больших и малых) масс людей. При этом он пояснил, что
коллективная психология должна заниматься прежде всего "такими совокупностями
индивидов, как, например, суд присяжных, собрания, съезды, театры и проч., которые не
подчиняются ни законам индивидуальной психологии, ни социологическим законам".
1
1
Сигеле С. Преступная толпа. —
СПб., 1896. — С. 13.