35
вали. А с середины 1630-х гг. Земские соборы стали обсуждать, в ос-
новном, внешнеполитические вопросы.
При царе Алексее Михайловиче деятельность Земских соборов
как сословно-представительных органов прекратилась. Последний Зем-
ский собор заседал в 1653 г. В дальнейшем созывались лишь представи-
тели отдельных слоёв населения. Падение роли сословно-представи-
тельного органа объясняется тем, что с середины XVII в. политический
строй России всё больше развивался в направлении абсолютизма.
В странах Западной Европы абсолютная монархия возникала то-
гда, когда феодальные сословия приходили в упадок, а из горожан фор-
мировалась буржуазия. В России же абсолютизм формировался на базе
безраздельного господства феодально-крепостнической системы. Необ-
ходимость централизации власти здесь обусловливали как внешнеполи-
тические задачи, так и периодическое обострение социальных противо-
речий, которое также способствовало сплочению всех слоёв феодально-
го общества вокруг царя.
В «Соборное уложение 1649 года» были включены главы, по-
свящённые соблюдению престижа царской власти. Имелась целая глава,
посвящённая тому, «как его государьское здоровье оберегати». Даже во
время недолгих отлучек царя из Кремля писался особый указ, кому на
время отсутствия государя «государство ведати».
Становление абсолютизма проявилось в ряде факторов. Вместо
царского титула «государь всея Руси» появился титул «самодержец»,
усилилась роль дворян в Боярской думе, повысилось значение приказ-
ных дельцов, которые нередко были выходцами из непородных людей.
В торжественных случаях царь надевал шапку Мономаха, бармы,
брал в руки знаки своей власти – скипетр и державу. Каждое появление
царя являлось событием, при выходах к народу его вели под руки бояре.
Это всё также было внешним проявлением формирования в стране аб-
солютизма.
Свидетельством перехода к абсолютизму стало пресечение
светской властью притязаний церкви править в стране на равных.
Самым ярким событием в борьбе самодержавия за полноту власти
стало дело патриарха Никона, отличавшегося огромным властолюби-
ем. Ему принадлежала инициатива проведения церковной реформы,
которая положила начало расколу в русской православной церкви.
После реформы Патриарх всё больше стал посягать на светскую
власть, показывая полную независимость от царя. Кроме того, он
присвоил себе титул «великого государя» и самостоятельно прини-
мал решения по делам государства, открыто говорил о превосходстве
духовной власти над светской.