коллективные права, а не какие-либо "новые" права индивида. Разумеется, отдельный человек
принимает участие в реализации таких прав, но это участие связано не с его личным статусом, а с его
положением как члена какой-либо общности.
§ 4. Права индивида и коллективные права
Между индивидуальными и коллективными правами существует взаимозависимость, в основе
которой должен лежать принцип: осуществление коллективных прав не может ущемлять прав и свобод
индивида.
Индивидуальные и коллективные права неразрывно связаны, хотя и различны по своей природе.
Право индивида – это естественное право, присущее ему от рождения, одна из главных ценностей
человеческого бытия, и в качестве таковой она должна выступать измерителем всех процессов,
происходящих в обществе, ибо нарушение естественных прирожденных прав человека деформирует
нормальное развитие общества, дегуманизирует его. Вот почему трудно переоценить значимость
принципа "человеческое измерение", выработанного международным сообществом в последней
четверти XX в. и являющегося ориентиром в тех сложных противоречивых процессах, которые
происходят сегодня в мире.
Коллективные права (право народа, право нации, право общности, ассоциации) не являются
естественными, поскольку формулируются и кристаллизуются по мере становления интересов той или
иной общности или коллектива. Их нельзя рассматривать как сумму индивидуальных прав лиц,
входящих в ту или иную общность или коллектив. Они имеют качественно иные свойства,
определяемые целями и интересами коллективного образования. Однако как бы ни были многообразны
эти права, их правомерность должна неизменно проходить проверку "человеческим измерением" –
правами индивида. Коллективные права никогда не должны игнорировать прав человека,
противоречить им либо подавлять их (исключением являются чрезвычайные ситуации, представляющие
угрозу жизни народа, нации). Если коллективные права ведут к ущемлению прав отдельного человека,
значит, цели, объединяющие такую общность, антигуманны и противоправны.
Это не следует трактовать как утверждение примата эгоистического интереса индивида над
интересами общности. Ценностный смысл выработанного тысячелетним опытом цивилизации набора
универсальных прав человека состоит в том, что в них заложен потенциал тех естественных и
непременных свойств, которые необходимы для нормальной жизнедеятельности человека и
человечества в целом. Поэтому коллективные права не могут ранжироваться выше индивидуальных
прав, а должны находиться с ними в гармонии, проверяться ими на "качество".
Такой подход является единственно правильным, однако его далеко не просто реализовать в жизни.
Так, противоречия, возникающие между правами человека, правами государства, народа, нации,
национальных меньшинств, народностей, малых народов, являются одной из причин межнациональных
конфликтов, в которых каждая из сторон выдвигает свои доводы правоты, справедливости, законности,
отстаивает свое право на суверенитет, свои притязания на пересмотр границ, используя при этом
исторические аргументы, трактуемые в свою пользу, отстаивая свое право на самоопределение.
Однако право народа на самоопределение неотделимо от беспрепятственного осуществления всех
прав индивида, и легитимность этого коллективного права подтверждается либо опровергается
отношением самоопределяющегося народа к праву каждого человека независимо от его национальной
принадлежности, религиозных убеждений и т. д. И в этом смысле можно говорить, что права человека
выше коллективных прав народа и прав нации. Хотя при нормальном развитии процессов
самоопределения народа не должна возникать проблема ранжирования индивидуальных и
коллективных прав, ибо цивилизованное понимание самоопределения неотделимо от принципа
нерушимости прав человека. Поэтому международно-правовые нормы выражают неделимость
коллективного права народа на самоопределение и прав отдельного индивида, их равнозначность, дают