Богу в своей власти над людьми. Здесь дело не в оценке такой позиции и факта ее принятия -
она очевидна. Тем не менее, при всей неправомерности такой позиции, ее нельзя не
учитывать. Террорист считает себя вправе распоряжаться человеческими жизнями – отсюда и
базовая формула террора, «списанная» с библейской логики.
Согласно Ветхому Завету, объектами «Казней Египетских» стали все жители и все
природные ресурсы страны – вода, растительность, урожай сельскохозяйственных культур,
животные. Люди и скот в массовых количествах гибли от отравлений водой, превращенной в
«кровь», страдали от нашествия жаб, мошек и песьих мух. В результате насланной на страну
«моровой язвы» произошел массовый падеж скота. Впечатляюще, не правда ли?
Поражение людей, животных, «травы полевой и деревьев» градом и огнем (очевидно,
молниями) довершила саранча, от которой «земли не было видно, поела траву земную, все
плоды древесные...» Последней, десятой «казнью» стало массовое истребление «ангелом-
губителем» (Евр. 11.28) или «истребителем» (Числа 14.37) всех первенцев в земле Египетской
«от первенца фараона до первенца узника в тюрьме, и все первородное от скота». В итоге
возникла жуткая картина: «Не было дома, где не было мертвеца», но ни одна акция не
затронула района Египта Гесем, где проживали сыны Израилевы.
Фараон после первой угрозы Моисея сформировал, говоря современным языком,
«антитеррористическую спецгруппу» из своих лучших магов и чародеев, но они отступили
после третьей акции, расписавшись в собстэенном бессилии.
Сценарии этих «Казней» и по сей день, уже более двадцати веков, являются
классической моделью терроризма: выдвижение требований – угроза насилия – отказ –
осуществление насильственной акции. Вот как сформулирована эта модель словами Моисея
перед четвертой «Казнью»: «А если не отпустишь народа Моего, то вот, Я пошлю на тебя и на
абов твоих, и на народ твой, и в домы твои песьих мух, и наполнятся домы Египтян песьими
мухами и самая земля, на которой они живут; и отделю в тот день землю Гесем, на которой
пребывает народ Мой, и там не будет песьих мух... Я сделаю разделение между народом
Моим и между народом твоим» (Исход 8.21-23).
Вскоре вслед за «Казнями» на каменных скрижалях появляется, опять-таки говоря
современным языком, первая религиозно-этническая доктрина безопасности – Десятисловие,
или десять заповедей. В ней уже достаточно концептуально разработан идеологический и
этнический образ врага, порожденный в произнесенной Моисеем фразе о разделении народов.
Именно тогда и появились «ближние» и «чужие», «идолопоклонники», «иноверцы» и
«единоверцы», «вероотступники» и «неверные». С той поры все дальнейшее развитие
общества проходило в противоборстве двух начал: Права Силы, то есть насилия, и Силы
Права, то есть закона.
Затем человечество прошло через «законность» инквизиции и «беззаконие» революций,
в последнее столетие переболело «коричневой чумой» фашизма, «краснухой» коммунизма и
«желтой лихорадкой» обогащения. «Возбудитель» всех перечисленных «инфекций» всегда
был один – вирус насилия, способный к бесконечным мутациям и очень стойкий к
противодействию.
За тысячи лет природа насилия в своей основе практически не изменилась. Разница
заключается только в том, что современное насилие стало еще более агрессивным, жестоким
и молодым. Таким образом, терроризм
как явление во многом традиционен и даже
примитивен. Разумеется, он всякий раз меняет свои формы. В определенном смысле, как бы
цинично это ни звучало, каждая террористическая акция – это всегда уникальное
произведение страшного «искусства» насилия. В одних случаях, это новое сочетание старых
средств и методов, как это было 11 сентября 2001 году. В других случаях, это применение
самых современных технических устройств и технологий. Однако «формула» террора
остается прежней. Главное в ней – даже не само по себе насилие, а, прежде всего,
запугивание.
Запугивание осуществляемым или планируемым насилием действует не только само по
себе, вызывая страх. Помимо непосредственной эмоциональной реакции, оно вызывает еще и
неадекватные действия, усиливающие первичный страх. Банальная истина заключается в том,
что 11 сентября 2001 года изменился не мир, а отношение людей к той угрозе, о которой в
последнее время они слышали немало, но только теперь, сидя дома, на диване у телевизора,
Стр. 20 из 215