Конспект статьи // Вопросы философии, 2014, №07 - М.: Издательство
«Наука», 2014. – С.102-107.
Книга известного итальянского исследователя-слависта, профессора
Туринского университета Даниэлы Стейлы при первом же обращении к
ней не может не вызвать у любого отечественного специалиста вполне
очевидных вопросов как общего, так и конкретного плана. Насколько
может быть интересной в контексте истории русской философии тема
эмпириокритицизма? Как вообще могут быть продуктивно и не
эклектично связаны в этой теме сюжеты науки, революции и культуры,
особенно, конечно, революции, если учесть тот временной отрезок,
который обозначен в заглавии? И наконец, учитывая время публикации
книги на итальянском языке - 1996 г. - не запоздал ли перевод, не
поздно ли отечественному читателю начала нынешнего века знакомиться
с тем материалом, который итальянскому автору казался актуальным в
конце века прошлого?
Чем вообще может быть обусловлена актуальность историко-философских
исследований?
Д.Стейла хотела бы каждое рассуждение опереть на тот или иной первоисточник
В России эмпириокритицизм занял ведущие позиции, чего не наблюдалось за ним в Европе
Причины увлечения идеями эмпириокритицизма Маха и Авенариуса со стороны русских молодых людей
Применения теоретических средств эмпириокритицизма для оправдания марксизма перед лицом народничества
В чем причина такого почти повального увлечения эмпириокритицизмом со стороны русских марксистов?
Как связана научно-философская теория эмпириокритицизма с русской революцией?
Причина «политизации» эмпириокритицизма в России =политизация интеллектуальной жизни в целом накануне и после революции 1905 г.
Эмпириокритицизм оказался в России основной философской базой для развития марксизма
В.В. Зеньковский объясняет ревизионизм Богданова искренним и серьезным принятием тем марксизма
Эмпириокритицизм проникает в марксистскую среду как научно-философская концепция, обновляющая материализм марксизма
Отсутствует полемика позитивизма и эмпириокритицизма с русской религиозной философией
Отсутствует на страницах книги еще один участник философских споров в России рубежа веков - русское неокантианство.
Развитие русского неокантианства
Расцвет неокантианского движения в России в начале XX в.
Три наиболее влиятельные направления русской философии =эмпириокритицизм, религиозная философия и неокантианство
Роль философии Канта в эволюции русских марксистских авторов к идеализму
Д.Стейла хотела бы каждое рассуждение опереть на тот или иной первоисточник
В России эмпириокритицизм занял ведущие позиции, чего не наблюдалось за ним в Европе
Причины увлечения идеями эмпириокритицизма Маха и Авенариуса со стороны русских молодых людей
Применения теоретических средств эмпириокритицизма для оправдания марксизма перед лицом народничества
В чем причина такого почти повального увлечения эмпириокритицизмом со стороны русских марксистов?
Как связана научно-философская теория эмпириокритицизма с русской революцией?
Причина «политизации» эмпириокритицизма в России =политизация интеллектуальной жизни в целом накануне и после революции 1905 г.
Эмпириокритицизм оказался в России основной философской базой для развития марксизма
В.В. Зеньковский объясняет ревизионизм Богданова искренним и серьезным принятием тем марксизма
Эмпириокритицизм проникает в марксистскую среду как научно-философская концепция, обновляющая материализм марксизма
Отсутствует полемика позитивизма и эмпириокритицизма с русской религиозной философией
Отсутствует на страницах книги еще один участник философских споров в России рубежа веков - русское неокантианство.
Развитие русского неокантианства
Расцвет неокантианского движения в России в начале XX в.
Три наиболее влиятельные направления русской философии =эмпириокритицизм, религиозная философия и неокантианство
Роль философии Канта в эволюции русских марксистских авторов к идеализму