М.: Индрик, 2005. — 288 с.
(собран из макета; по техническим причинам пагинация не совпадает с
бумажной)
Кто такой "лях-девятьденник"? Почему у цыган черные волосы, а у евреев веснушки? Правда ли, что турки были когда-то болгарами? Почему есть "мы" и "они", "свои" и "чужие" – и что нас различает?
Эта книга посвящена комплексному анализу славянских народных верований о "чужих" – представителях других этносов и конфессий. Образ "чужого" является неотъемлемой частью фольклорной картины мира любого народа; он формируется как общее знание относительно религии и быта, обрядов и ритуалов, языка и верований этнических соседей. Представления о "чужой" вере и "чужом" народе находят отражение в фольклорных легендах и связанных с ними поверьях, в обрядовой практике и формах повседневного общения.
Кто такой "лях-девятьденник"? Почему у цыган черные волосы, а у евреев веснушки? Правда ли, что турки были когда-то болгарами? Почему есть "мы" и "они", "свои" и "чужие" – и что нас различает?
Эта книга посвящена комплексному анализу славянских народных верований о "чужих" – представителях других этносов и конфессий. Образ "чужого" является неотъемлемой частью фольклорной картины мира любого народа; он формируется как общее знание относительно религии и быта, обрядов и ритуалов, языка и верований этнических соседей. Представления о "чужой" вере и "чужом" народе находят отражение в фольклорных легендах и связанных с ними поверьях, в обрядовой практике и формах повседневного общения.