Пг.: Типография М. Меркушева, 1915. — 215 с. Шрифт дореволюционный.
Представленная здесь книга Ивана Яковлевича Богоявленского
(1879—1949) (с 1947 г. епископ Таллинский Исидор), русского
православного церковного писателя и педагога является его
магистерской диссертацией.
Здесь автор предложил собственную гипотезу, связанную с трудной проблемой культового законодательства Пятикнижия. Согласно законам книги "Исхода" и повествованиям библейских книг "Иисуса Навина", "Судей", 1 "Царств", древние израильтяне имели право приносить жертвы на любом месте. Между тем "Второзаконие" предписывает лишь одно, указанное Богом место, на чем, видимо, и строилась реформа царя Иосии в 7 в. до н. э. Со времен французского учёного Де Ветте в библеистике было принято считать, что централизация богослужения не восходит к самому Моисею. Иван Яковлевич предложил рассматривать заповедь "Второзакония" как указание на будущее, на то время, когда народ Божий обретет мир и стабильность (что действительно можно заключить из Втор 12:6). Гипотеза эта представляет определенную ценность, но ее позиции подрывает тот факт, что вплоть до времен иудейского царя Иосии алтари были разбросаны по всей стране, и царю пришлось их уничтожать. Книга будет интересна исследователям данного вопроса и учёным-библеистам.
Здесь автор предложил собственную гипотезу, связанную с трудной проблемой культового законодательства Пятикнижия. Согласно законам книги "Исхода" и повествованиям библейских книг "Иисуса Навина", "Судей", 1 "Царств", древние израильтяне имели право приносить жертвы на любом месте. Между тем "Второзаконие" предписывает лишь одно, указанное Богом место, на чем, видимо, и строилась реформа царя Иосии в 7 в. до н. э. Со времен французского учёного Де Ветте в библеистике было принято считать, что централизация богослужения не восходит к самому Моисею. Иван Яковлевич предложил рассматривать заповедь "Второзакония" как указание на будущее, на то время, когда народ Божий обретет мир и стабильность (что действительно можно заключить из Втор 12:6). Гипотеза эта представляет определенную ценность, но ее позиции подрывает тот факт, что вплоть до времен иудейского царя Иосии алтари были разбросаны по всей стране, и царю пришлось их уничтожать. Книга будет интересна исследователям данного вопроса и учёным-библеистам.