Статья. Опубликована в Вестнике Чувашского университета (ЧГУ им.
И.Н.Ульянова) — 2013. — №
2. — С. 66-71. В статье предложена онтологическая модель анализа феномена этничности. Постулируется, что паттерны «бытие» и «сознание» находятся в дуалистической взаимосвязи. Основные онтологические категории эксплицируются авторами на феномен этничности, который есть этническое сущее. Утверждается, что оно существует объективно, то есть имеет своё бытие, идеальной формой которого является этническое сознание. Высказывается точка зрения, что один из всеобщих законов развития сущего – многообразие всех форм его бытия. Этот базовый принцип организации мироздания обусловил процессы расообразования и этногенеза. Расовое бытие есть биологический уровень дифференциации антропосферы. Отмечается, что этнические системы – это социально-культурная форма внутривидового разнообразия Homo sapiens и фактор эволюции антропосферы
2. — С. 66-71. В статье предложена онтологическая модель анализа феномена этничности. Постулируется, что паттерны «бытие» и «сознание» находятся в дуалистической взаимосвязи. Основные онтологические категории эксплицируются авторами на феномен этничности, который есть этническое сущее. Утверждается, что оно существует объективно, то есть имеет своё бытие, идеальной формой которого является этническое сознание. Высказывается точка зрения, что один из всеобщих законов развития сущего – многообразие всех форм его бытия. Этот базовый принцип организации мироздания обусловил процессы расообразования и этногенеза. Расовое бытие есть биологический уровень дифференциации антропосферы. Отмечается, что этнические системы – это социально-культурная форма внутривидового разнообразия Homo sapiens и фактор эволюции антропосферы