На правах рукописи. — М.: ПСТГУ, 2009. — 26 с.
Только два произведения св. Афанасия Великого — «Слово на
язычников» и «Слово о воплощении», связанные по темам и содержанию
и соединяемые блаж. Иеронимом под общим именем «Два слова против
язычников» — относятся к ранним годам свт. Афанасия (вероятно
317-319 год), когда он в юношеском возрасте жил в Александрии в
доме архиеп. Александра.
В это время, ещё до активного распространения арианской ереси, самой насущной задачей для христиан того времени была борьба с язычеством. «Слово о воплощении» является продолжением «Слова на язычников» — о нём свт. Афанасий упоминает как о «предыдущем слове» «о заблуждении язычников касательно идолов», разобрав которые и противопоставив им христианское учение «о Божестве Отчего Слова, о промышлении и силе Его во вселенной», он в рассматриваемом следующем Слове продолжает говорить «о вочеловечении Слова», которое «убедительнейшее представляет свидетельство о Божестве Своем» «при мнимом Своем уничижении Крестом низлагая идольское мечтание».
Сначала свт. Афанасий доказывает, что мир произошёл не случайно (как учили эпикурейцы) и не из прежде существовавшей материи (как думал Платон), а затем излагает учение о Воплощении Сына Божия, Спасителя созданного Им же Самим мира. Содержание.
Цель написания «Слова».
Структура текста, плана и метода изложения «Слова».
О Творении мира Богом.
Православное и языческие учения о мире.
Творение человека. Образ Божий.
Первое грехопадение. Нетленность и тление.
Причины пришествия Спасителя в мир.
Учение о соединении двух природ в Иисусе Христе.
Учение о смерти и Воскресении Спасителя. Нетление Его тела.
Апология Воскресения.
Плоды смерти и Воскресения Спасителя.
Заключение.
Список источников и литературы.
В это время, ещё до активного распространения арианской ереси, самой насущной задачей для христиан того времени была борьба с язычеством. «Слово о воплощении» является продолжением «Слова на язычников» — о нём свт. Афанасий упоминает как о «предыдущем слове» «о заблуждении язычников касательно идолов», разобрав которые и противопоставив им христианское учение «о Божестве Отчего Слова, о промышлении и силе Его во вселенной», он в рассматриваемом следующем Слове продолжает говорить «о вочеловечении Слова», которое «убедительнейшее представляет свидетельство о Божестве Своем» «при мнимом Своем уничижении Крестом низлагая идольское мечтание».
Сначала свт. Афанасий доказывает, что мир произошёл не случайно (как учили эпикурейцы) и не из прежде существовавшей материи (как думал Платон), а затем излагает учение о Воплощении Сына Божия, Спасителя созданного Им же Самим мира. Содержание.
Цель написания «Слова».
Структура текста, плана и метода изложения «Слова».
О Творении мира Богом.
Православное и языческие учения о мире.
Творение человека. Образ Божий.
Первое грехопадение. Нетленность и тление.
Причины пришествия Спасителя в мир.
Учение о соединении двух природ в Иисусе Христе.
Учение о смерти и Воскресении Спасителя. Нетление Его тела.
Апология Воскресения.
Плоды смерти и Воскресения Спасителя.
Заключение.
Список источников и литературы.