— СПб.: Товарищество «Печатня С. П. Яковлева», 1898. — 274 с. Шрифт
дореволюционный.
Представленный труд является магистерской диссертацией автора. Он как бы подвел итоги старым представлениям о времени и обстоятельствах канонизации ветхозаветных книг. Исследование начинается с обнародования царем Иосией Книги Закона в
622г. Автор не отрицает того, что реформа царя была осуществлена под влиянием Второзакония, но думает, что в Книгу Закона входили и прочие части Пятикнижия. Он тщательно прослеживает влияние Торы на пророческие писания и делает вывод, что она была известна пророкам. В сохранении и кодификации Закона в период Плена он усматривает участие прор. Иеремии. На основании перечня пророков в книге Иисуса, сына Сирахова, Николай Константинович выдвигает тезис, что во 2 в. до н.э. канон был уже сформирован. Его установление он связывает с Мужами великого собора и деятельностью Ездры. Споры вокруг ряда библейских книг, которые велись среди иудейских учителей в 1 и 2 вв. н.э., он считает «вторичными», т. к. канон был уже установлен. Данная точка зрения в настоящее время признана устаревшей, и завершение всего канона относят к рубежу 1 и 2 вв. н.э. Однако книга не потеряла ценности как собрание многочисленных фактов, касающихся истории канона. Так, он показывает, что принятие его христианской Церковью было длительным и сложным процессом, который имел свои особенности на Востоке и на Западе. Диссертация Д. была отмечена современниками как «исследование высокой научной ценности, и едва ли не единственная на эту тему на русском языке специальная работа».Предметом настоящего труда служит история ветхозаветного канона, как важнейшего собрания священных ветхозаветных книг, отличаемых не только от апокрифических, но и таких ветхозаветных книг, которые в православной церкви называются священными, но неканоническими.
Представленный труд является магистерской диссертацией автора. Он как бы подвел итоги старым представлениям о времени и обстоятельствах канонизации ветхозаветных книг. Исследование начинается с обнародования царем Иосией Книги Закона в
622г. Автор не отрицает того, что реформа царя была осуществлена под влиянием Второзакония, но думает, что в Книгу Закона входили и прочие части Пятикнижия. Он тщательно прослеживает влияние Торы на пророческие писания и делает вывод, что она была известна пророкам. В сохранении и кодификации Закона в период Плена он усматривает участие прор. Иеремии. На основании перечня пророков в книге Иисуса, сына Сирахова, Николай Константинович выдвигает тезис, что во 2 в. до н.э. канон был уже сформирован. Его установление он связывает с Мужами великого собора и деятельностью Ездры. Споры вокруг ряда библейских книг, которые велись среди иудейских учителей в 1 и 2 вв. н.э., он считает «вторичными», т. к. канон был уже установлен. Данная точка зрения в настоящее время признана устаревшей, и завершение всего канона относят к рубежу 1 и 2 вв. н.э. Однако книга не потеряла ценности как собрание многочисленных фактов, касающихся истории канона. Так, он показывает, что принятие его христианской Церковью было длительным и сложным процессом, который имел свои особенности на Востоке и на Западе. Диссертация Д. была отмечена современниками как «исследование высокой научной ценности, и едва ли не единственная на эту тему на русском языке специальная работа».Предметом настоящего труда служит история ветхозаветного канона, как важнейшего собрания священных ветхозаветных книг, отличаемых не только от апокрифических, но и таких ветхозаветных книг, которые в православной церкви называются священными, но неканоническими.