СПб: Наука, 2001. — 264 с.
Жорж Диди-Юберман - французский философ, занимается философией
образа и изображения, методологией художественно-исторических
исследований.
Автор называет свою книгу "философской притчей", действие которой
разворачивается на территории истории искусства, причем истории
совсем недавней, сохраняющей остроту настоящего и еще не
превратившейся в стройное научное знание. Минималистский куб,
большой черный куб скульптора Тони Смита, приоткрывает автору, а
вслед за ним и читателю природы своей гипнотической силы, своей
жути, своей визуальной интенсивности.
В этой работе автор предпринял оригинальную интерпретацию
минимализма в современных художественных практиках. В частности,
одним из лейтмотивов работы становится тема упразднения оппозиции
видимое/прочитываемое. Причем речь идет не об акцентировке на одном
из членов этой оппозиции (слово определяет образ, или наоборот), а
об устранении причинно-следственной связи между ними и, как
следствие, исчезновение (ну или, как минимум, ее радикальное
переосмысление) проблемы репрезентации в искусстве. Важно, что речь
не идет о технике тавтологической интерпретации, заключенной в
формулировке – what you see is what you see – казалось бы,
применимой ко многим произведениям искусства минимализма, а об
особенном образе мысли вне заданной оппозиции образ/слово.
Неотменимый раскол зрения
Почему то, что мы видим перед собой, смотрит на нас внутри?
Что видел Стивен Дедал: сине-зеленый цвет моря, глаза мертвой матери. Когда видеть означает терять. Уклонение от пустоты: вера или тавтология
Перед могилой. Очевидность, опустошение. Две формы уклонения: тавтология (то, что мы видим, не смотрит на нас) и вера (то, что смотрит на нас, позднее разрешится от бремени).
Образы веры: пустые могилы и дантовы муки. Простейший видимый объект
Образы тавтологии: параллелепипеды минималистского искусства. Отказ от иллюзии, деталировки, времени и антропоморфизма. Идеалы минимализма: специфичность, целостность, вещь как таковая и нерепрезентативность. “What you see is what you see”. Дилемма видимого, или Игра очевидностей
Каким образом форма может быть «специфичной» и «присутствующей» одновременно? Распря Дональда Джадда и Майкла Фрида: дилеммы, мелкие отличия, симметричные дуэли вокруг тавтологии. От дилеммы к диалектике: интервал и ритмическое скандирование. Диалектика визуального, или Игра опустошения
Детская игра рифмует потерянное с оставшимся. Катушка, кукла, простыня и кубик. Диалектика куба у Тони Смита. Игра и место. Визуальная диалектика ночи. Объемы и пустоты: ящики, блоки латентностей, объекты-вопросы. Диалектика и анахронизм образа: критическая и неархаическая память. «Это тут, теперь, и это потеряно». Антропоморфизм и несходство
Диалектика без примирения. Антропоморфизм и геометрия у Тони Смита и Роберта Морриса. Двойная действенность объема: он находится на дистанции и поглощает. Что такое «форма вместе с присутствием»? Встревоженное сходство и встревоженная геометрия. Анахронизм и двойная дистанция. Двойная дистанция
Двойная дистанция как аура. Перечитывая Вальтера Беньямина. Способности разнесения, взгляда, памяти и желания. Чего
никогда не подразумевает слово «культ». Секуляризация ауры. Дистанция как сенсорная имманентность: Эрвин Штраус и Мерло-Понти. Глубина и «светность» в скульптуре. Критический образ
Понятие диалектического образа. Водовороты в реке: симптом. Красота и «возвышенное насилие истинного». Диалектика памяти. Образ и познание. Образ как критика и критика как работа образа. Парадигма пробуждения. История как Traumdeutung. Ни вера, ни тавтология: случай Эда Рейнхардта. Форма и интенсивность
Возвращение к вопросу: что такое «форма вместе с присутствием»?
Критика реального присутствия и закрытой формы.
Форма как формообразование и урок «формализма». Присутствие как презентация и урок Фрейда. К антропологии формы: Карл Эйнштейн. К метапсихологии интенсивной формы: аура и тревожная странность. Нескончаемый порог взгляда
Перед дверью. Дезориентация: между перед и внутри. Притча Кафки. Недоступность и имманентность. Образ структурирован как порог. Воплощенная геометрия. Игра со смертью: визуальное оформление потерянного и оставшегося? Когда смотреть означает становиться образом. Предписание видеть (А. Шестаков) Примечания
Почему то, что мы видим перед собой, смотрит на нас внутри?
Что видел Стивен Дедал: сине-зеленый цвет моря, глаза мертвой матери. Когда видеть означает терять. Уклонение от пустоты: вера или тавтология
Перед могилой. Очевидность, опустошение. Две формы уклонения: тавтология (то, что мы видим, не смотрит на нас) и вера (то, что смотрит на нас, позднее разрешится от бремени).
Образы веры: пустые могилы и дантовы муки. Простейший видимый объект
Образы тавтологии: параллелепипеды минималистского искусства. Отказ от иллюзии, деталировки, времени и антропоморфизма. Идеалы минимализма: специфичность, целостность, вещь как таковая и нерепрезентативность. “What you see is what you see”. Дилемма видимого, или Игра очевидностей
Каким образом форма может быть «специфичной» и «присутствующей» одновременно? Распря Дональда Джадда и Майкла Фрида: дилеммы, мелкие отличия, симметричные дуэли вокруг тавтологии. От дилеммы к диалектике: интервал и ритмическое скандирование. Диалектика визуального, или Игра опустошения
Детская игра рифмует потерянное с оставшимся. Катушка, кукла, простыня и кубик. Диалектика куба у Тони Смита. Игра и место. Визуальная диалектика ночи. Объемы и пустоты: ящики, блоки латентностей, объекты-вопросы. Диалектика и анахронизм образа: критическая и неархаическая память. «Это тут, теперь, и это потеряно». Антропоморфизм и несходство
Диалектика без примирения. Антропоморфизм и геометрия у Тони Смита и Роберта Морриса. Двойная действенность объема: он находится на дистанции и поглощает. Что такое «форма вместе с присутствием»? Встревоженное сходство и встревоженная геометрия. Анахронизм и двойная дистанция. Двойная дистанция
Двойная дистанция как аура. Перечитывая Вальтера Беньямина. Способности разнесения, взгляда, памяти и желания. Чего
никогда не подразумевает слово «культ». Секуляризация ауры. Дистанция как сенсорная имманентность: Эрвин Штраус и Мерло-Понти. Глубина и «светность» в скульптуре. Критический образ
Понятие диалектического образа. Водовороты в реке: симптом. Красота и «возвышенное насилие истинного». Диалектика памяти. Образ и познание. Образ как критика и критика как работа образа. Парадигма пробуждения. История как Traumdeutung. Ни вера, ни тавтология: случай Эда Рейнхардта. Форма и интенсивность
Возвращение к вопросу: что такое «форма вместе с присутствием»?
Критика реального присутствия и закрытой формы.
Форма как формообразование и урок «формализма». Присутствие как презентация и урок Фрейда. К антропологии формы: Карл Эйнштейн. К метапсихологии интенсивной формы: аура и тревожная странность. Нескончаемый порог взгляда
Перед дверью. Дезориентация: между перед и внутри. Притча Кафки. Недоступность и имманентность. Образ структурирован как порог. Воплощенная геометрия. Игра со смертью: визуальное оформление потерянного и оставшегося? Когда смотреть означает становиться образом. Предписание видеть (А. Шестаков) Примечания