Вехи. 2002 - 53 с.
"Пастырь" Ерма, произведение ранней христианской литературы. По форме изложения «Пастырь» принадлежит к числу апокалиптических произведений. Книга имела такое влияние, что временно вносилась, как составная часть, в Библию, но не вошла в окончательный канон Священного Писания.
В самом "Пастыре" о его авторе сообщается, что он жил в Риме, во время папы Климента († в 101 г.), был сначала богат, занимался мирскими делами (по-видимому, торговлей), причем не всегда соблюдал правду, имел злоязычную жену и порочных сыновей, к которым не был достаточно строг, и за то был наказан от Бога потерей богатства. Недоумевая о причинах этого постигшего его бедствия, Ерм был вразумлен о том в ряде бывших ему видений. Эти наставления и видения, записанные Ермом, и составляют содержание книги "Пастырь". По форме изложения "Пастырь" Ерма принадлежит к числу апокалиптических произведений древней литературы; ближайшим образцом для него послужила III-я книга Ездры.
В историческом отношении книга весьма замечательна, представляя итог христианского нравоучения, как оно сложилось в эпоху Ерма, и яркую картину состояния церкви в конце I или начале II вв. Автор порицает представителей церкви за несогласия и споры о преимуществах, а все христианское общество — за отклонение от служения Богу в сторону греховного языческого мира, за склонность к роскоши и к чувственным удовольствиям, за забвение бедных. Забота о бедных у автора доходит до того, что даже пост у него заповедуется как средство сберечь часть обычной пищи — для бедных. Автор указывает на близость второго Христова пришествия и общего суда.
Вообще тенденция "Пастыря" — возвратить общество к первобытной христианской простоте жизни и непорочности нравов. Ввиду такой тенденции, некоторые писатели относят его к произведениям монтанистической литературы; другие с этим не согласны, так как "Пастырь" не отрицает иерархию, мученичество не считает необходимым долгом христианина, допускает второй брак, покаяние после крещения и проч. Со стороны Церкви "Пастырь" пользовался особым уважением.
В настоящее время "Пастырь" Ерма известен в пяти редакциях (в греческом подлиннике и в переводах латинском и эфиопском). Оглавление.
И. С. Свенцицкая, Вступление.
Книга первая. Видения.
Видение первое: Обличение Гермы за его собственные слабости и за небрежность в исправлении детей его.
Видение второе: Призвание Гермы к проповеди о покаянии детям его и всем верующим.
Видение третье: Строение башни, изображающей церковь.
Видение четвертое: О будущем гонении на христиан.
Примечания к книге первой.
Книга вторая. Заповиди.
Пролог.
Заповедь первая: О вере в единого Бога.
Заповедь вторая: О том, что должно избегать злословия и творить милостыню в простоте.
Заповедь третья: О том, что должно избегать лжи.
Заповедь четвертая: О целомудрии и разводе.
Заповедь пятая: О печали и терпении.
Заповедь шестая: О двух духах при всяком человеке и внушениях каждого из них.
Заповедь седьмая: О том, что должно бояться Бога, а дьявола бояться не должно.
Заповедь восьмая: О воздержании от зла и о совершении добра.
Заповедь девятая: Должно просить у Бога постоянно и без сомнения.
Заповедь десятая: О духе уныния, помрачающем душу и препятствующем успеху молитвы.
Заповедь одиннадцатая: О том, что истинные и ложные пророки познаются на деле.
Заповедь двенадцатая: Об удалении от худых пожеланий и о том, что заповеди Божий возможно исполнить верующим.
Примечания к книге второй.
Книга третья. Подобия.
Подобие первое: Мы, не имея в этом мире постоянного города, должны искать будущего.
Подобие второе: Как виноградное дерево поддерживается вязом, так богатому помогает молитва бедного.
Подобие третье: Как зимой нельзя отличить деревьев полных жизни от засохших, так и в настоящем веке нельзя отделить праведных от нечестивых.
Подобие четвертое: Как летом свежие деревья отличаются от засохших плодами и зелеными листьями, так и в будущем веке праведные от нечестивых различаются блаженством.
Подобие пятое: Об истинном посте и о чистоте тела.
Подобие шестое: О двояком роде людей сластолюбивых и о наказаниях их.
Подобие седьмое: О том, что кающиеся должны приносить плоды, достойные покаяния.
Подобие восьмое: Много есть родов избранных и кающихся во грехах, но по мере покаяния все будут иметь награду в добрых делах своїх.
Подобие девятое Строение Церкви Божией, воинствующей и торжествующей.
Подобие десятое: О покаянии и милостыне.
Примечания к книге третьей.
"Пастырь" Ерма, произведение ранней христианской литературы. По форме изложения «Пастырь» принадлежит к числу апокалиптических произведений. Книга имела такое влияние, что временно вносилась, как составная часть, в Библию, но не вошла в окончательный канон Священного Писания.
В самом "Пастыре" о его авторе сообщается, что он жил в Риме, во время папы Климента († в 101 г.), был сначала богат, занимался мирскими делами (по-видимому, торговлей), причем не всегда соблюдал правду, имел злоязычную жену и порочных сыновей, к которым не был достаточно строг, и за то был наказан от Бога потерей богатства. Недоумевая о причинах этого постигшего его бедствия, Ерм был вразумлен о том в ряде бывших ему видений. Эти наставления и видения, записанные Ермом, и составляют содержание книги "Пастырь". По форме изложения "Пастырь" Ерма принадлежит к числу апокалиптических произведений древней литературы; ближайшим образцом для него послужила III-я книга Ездры.
В историческом отношении книга весьма замечательна, представляя итог христианского нравоучения, как оно сложилось в эпоху Ерма, и яркую картину состояния церкви в конце I или начале II вв. Автор порицает представителей церкви за несогласия и споры о преимуществах, а все христианское общество — за отклонение от служения Богу в сторону греховного языческого мира, за склонность к роскоши и к чувственным удовольствиям, за забвение бедных. Забота о бедных у автора доходит до того, что даже пост у него заповедуется как средство сберечь часть обычной пищи — для бедных. Автор указывает на близость второго Христова пришествия и общего суда.
Вообще тенденция "Пастыря" — возвратить общество к первобытной христианской простоте жизни и непорочности нравов. Ввиду такой тенденции, некоторые писатели относят его к произведениям монтанистической литературы; другие с этим не согласны, так как "Пастырь" не отрицает иерархию, мученичество не считает необходимым долгом христианина, допускает второй брак, покаяние после крещения и проч. Со стороны Церкви "Пастырь" пользовался особым уважением.
В настоящее время "Пастырь" Ерма известен в пяти редакциях (в греческом подлиннике и в переводах латинском и эфиопском). Оглавление.
И. С. Свенцицкая, Вступление.
Книга первая. Видения.
Видение первое: Обличение Гермы за его собственные слабости и за небрежность в исправлении детей его.
Видение второе: Призвание Гермы к проповеди о покаянии детям его и всем верующим.
Видение третье: Строение башни, изображающей церковь.
Видение четвертое: О будущем гонении на христиан.
Примечания к книге первой.
Книга вторая. Заповиди.
Пролог.
Заповедь первая: О вере в единого Бога.
Заповедь вторая: О том, что должно избегать злословия и творить милостыню в простоте.
Заповедь третья: О том, что должно избегать лжи.
Заповедь четвертая: О целомудрии и разводе.
Заповедь пятая: О печали и терпении.
Заповедь шестая: О двух духах при всяком человеке и внушениях каждого из них.
Заповедь седьмая: О том, что должно бояться Бога, а дьявола бояться не должно.
Заповедь восьмая: О воздержании от зла и о совершении добра.
Заповедь девятая: Должно просить у Бога постоянно и без сомнения.
Заповедь десятая: О духе уныния, помрачающем душу и препятствующем успеху молитвы.
Заповедь одиннадцатая: О том, что истинные и ложные пророки познаются на деле.
Заповедь двенадцатая: Об удалении от худых пожеланий и о том, что заповеди Божий возможно исполнить верующим.
Примечания к книге второй.
Книга третья. Подобия.
Подобие первое: Мы, не имея в этом мире постоянного города, должны искать будущего.
Подобие второе: Как виноградное дерево поддерживается вязом, так богатому помогает молитва бедного.
Подобие третье: Как зимой нельзя отличить деревьев полных жизни от засохших, так и в настоящем веке нельзя отделить праведных от нечестивых.
Подобие четвертое: Как летом свежие деревья отличаются от засохших плодами и зелеными листьями, так и в будущем веке праведные от нечестивых различаются блаженством.
Подобие пятое: Об истинном посте и о чистоте тела.
Подобие шестое: О двояком роде людей сластолюбивых и о наказаниях их.
Подобие седьмое: О том, что кающиеся должны приносить плоды, достойные покаяния.
Подобие восьмое: Много есть родов избранных и кающихся во грехах, но по мере покаяния все будут иметь награду в добрых делах своїх.
Подобие девятое Строение Церкви Божией, воинствующей и торжествующей.
Подобие десятое: О покаянии и милостыне.
Примечания к книге третьей.