СПб: б.и., 1905. - 258 с.
ISBN: 978-5-4458-1019-3 Тетраграмма или Ветхозаветное Божественное имя Иеговы. Магистерская диссертация. архимандрита Феофана (Быстрова), будующего святителя Феофана, архиепископа Полтавского, Нового Затворника. Магистерская работа Феофана "Тетраграмма, или ветхозаветное Божественное имя יהוה " (СПб., 1905) посвящена проблеме имен Божиих и, в частности, тетраграмме, которая до того обычно читалась как "Иегова". На основании тщательного изучения истории и сущности вопроса, а также святоотеческих свидетельств Феофан приходит к выводу о правильности чтения, принятого немецким библеистом Генрихом Эвальдом, т. е. ИАГВЕ, или Яхве. По словам Феофана, чтение "Иегова" есть результат "недоразумения" и "не выражает подлинного чтения тетраграммы". В монографии также рассмотрен вопрос о значении священного имени и древности его употребления. Так, Феофан считает, что употребление в Ветхом Завете тетраграммы и слова Элохим не связано с различными литературными источниками Пятикнижия, а служит указанием на две сферы "общего мироправления божественного" (слово Элохим означает "общепромыслительное" отношение Бога к миру, а Яхве связано с Домостроительством в области человеческой истории).
ISBN: 978-5-4458-1019-3 Тетраграмма или Ветхозаветное Божественное имя Иеговы. Магистерская диссертация. архимандрита Феофана (Быстрова), будующего святителя Феофана, архиепископа Полтавского, Нового Затворника. Магистерская работа Феофана "Тетраграмма, или ветхозаветное Божественное имя יהוה " (СПб., 1905) посвящена проблеме имен Божиих и, в частности, тетраграмме, которая до того обычно читалась как "Иегова". На основании тщательного изучения истории и сущности вопроса, а также святоотеческих свидетельств Феофан приходит к выводу о правильности чтения, принятого немецким библеистом Генрихом Эвальдом, т. е. ИАГВЕ, или Яхве. По словам Феофана, чтение "Иегова" есть результат "недоразумения" и "не выражает подлинного чтения тетраграммы". В монографии также рассмотрен вопрос о значении священного имени и древности его употребления. Так, Феофан считает, что употребление в Ветхом Завете тетраграммы и слова Элохим не связано с различными литературными источниками Пятикнижия, а служит указанием на две сферы "общего мироправления божественного" (слово Элохим означает "общепромыслительное" отношение Бога к миру, а Яхве связано с Домостроительством в области человеческой истории).