Фурсов A.И. Русская власть, история Евразии и мировая система (социальная философия русской власти)

Доклад на семинаре "Феномен русской власти: преемственность и изменение" Фурсов Андрей Ильич (р. 1951) – известный русский историк, обществовед, публицист. В Институте динамического консерватизма руководит Центром методологии и информации. Директор Центра русских исследований Института фундаментальных и прикладных исследований Московского гуманитарного университета. Академик Международной академии наук (Инсбрук, Австрия). Постоянный член Изборского клуба. С 2007 г. директор Центра русских исследований Института фундаментальных и прикладных исследований Московского гуманитарного университета (МосГУ). С 2009 г. возглавил центр методологии и информации Института динамического консерватизма. В том же году избран академиком Международной академии наук (Inteational Academy of Science). Автор 250 работ, включая 9 монографий. Среди наиболее известных работ: «Кратократия (социальная природа обществ советского типа)» (1991), «Великая тайна Запада» (1991), «Восток, Запад, капитализм: проблемы философии истории и социальной теории» // Капитализм на Востоке во второй половине XX века (1995), «Колокола Истории» (1996), «Русская система» (в соавторстве) (1996), «Биг Чарли, или о Марксе и марксизме» (1998), «Излом коммунизма» (1999), «Ещё один «очарованный странник» (о Владимире Васильевиче Крылове)» (1999), «Saeculum vicesimum: In memoriam (Памяти XX века)» (2000), «Русская Власть, Россия и Евразия: Великая Монгольская держава, самодержавие и коммунизм в больших циклах истории» (2001), «Мировые геополитические шахматы: чемпионы и претенденты» (2005), «Конспирология, капитализм и история русской власти» (2007). Китайцы говорят: «Не дай бог жить в эпоху перемен». Русские (устами Тютчева) отвечают: «Блажен, кто посетил сей мир в его минуты роковые». Впрочем, китайцев этим не убедишь, для них Россия — это страна постоянных и неожиданных изменений и потрясений. По-китайски Россия — «э го» — «государство затягивания и мгновенных перемен», а относится оно к разряду народов, обращенных в себя (к этому же разряду относятся мусульмане — «цензура»).
Россия это, действительно, страна, где «затягивания» (застой) мгновенно сменяются переменами, реформами и революциями (смуты). Причем реформы, как правило, ведут к результатам, которые диаметрально противоположны задуманному. Практически все русские реформы — от Избранной рады до горбачевщины — оказывались контрпродуктивными, а порой просто рушили систему и разваливали страну.
Почему? Ведь хотели как лучше. В этом-то «лучше» все дело. Под «лучше», как правило, понималось «как на Западе». Реформы проводились так, чтобы подогнать Россию к некой западной норме. В эту норму верила как власть, так и большая часть интеллигенции, которая интерпретировала социальную природу и историю своей страны на какой угодно лад — либеральный, марксистский, евразийский, но не на русский. Иными словами, они описывали русскую реальность и прогнозировали ее развитие в терминах и понятиях, отражающих чужие реалии — грезили «русский сон под чуждыми нам именами».