Санкт-Петербург: Европейский Дом, 2012. – 355 с. – ISBN
978-5-8015-0299-1
Сборник содержит статьи специалистов научных, культурных и учебных
учреждений Санкт-Петербурга, Москвы, Петрозаводска, Ижевска,
Великого Новгорода, Архангельска, Выборга и Финляндии,
подготовленные на основе докладов Пятых Шёгреновских чтений,
состоявшихся в феврале 2011 г. в Российском этнографическом музее.
На Чтениях было продолжено обсуждение темы — «Историко-культурный
ландшафт Северо-Запада». В число участников Чтений вошли наряду с
этнографами и историками, географы, культурологи, а также краеведы.
Статьи написаны не только профессиональными, но и начинающими
исследователями. Значительная часть статей посвящена истории и
проблематике современного изучения историко-культурного ландшафта
Северо-Запада и сопредельных территорий, а также конфессиональной
истории, характеру и формам религиозности. Завершает сборник раздел
«Новое в региональных исследованиях: источниковедение и
историография». Издание предназначено как для специалистов, так и
для интересующихся этноконфессиональной историей и культурным
ландшафтом Северо-Западного региона.
История и проблематика современного изучения
историко-культурного ландшафта Северо-Запада и сопредельных
территорий
В.Г. Мизин. Роль камней сейдов в мифологическом освоении пространства.
А.Л. Потравнов, Т.Ю. Хмельник. Особенности распространения каменных крестов в северо-западном регионе.
А.Б. Пермиловская. Часовня в традиционном ландшафте Русского Севера.
Г.А. Исаченко. Реальные и виртуальные ландшафты российско-финляндского пограничья в начале XXI в. (Карельский перешеек).
О.М. Фишман. Стереотипы историко-культурного ландшафта Латвии в фотоиллюстративных материалах Российского этнографического музея.
Н.И. Ивановская, В.А. Галиопа. Образ Литвы в собрании иллюстративных материалов И.Ф. Тюменева в архиве Российского этнографического музея.
И.Ю. Винокурова. Северно-вепсские духи дома и двора на общевепсском и северно-русском фоне (по материалам Фольклорного архива Общества финской литературы).
В.Б. Зернов. Домовые знаки собственности коренных финно-угорских народов Ингерманландии.
А.В. Крюков. Талапанцы и талапанский язык.
М.В. Ефимов, Ю.И. Мошник. Протокарелианизм как неоклассика:об установке скульптуры Вяйнемёйнена в парке Монрепо в 1831 г.
Е.Ю. Дубровская. Политическая культура населения Карелии периода революции и гражданской войны и революционные символы преобразования действительности.
В.В. Сурво, А.А. Сурво. Квазимиф деревни: традиционные образы декоративно-прикладного искусства в современной сувенирной продукции. Конфессиональная история Северо-Запада в прошлом и настоящем: церковная и приходская жизнь, характер и формы религиозности
А.Ю. Жуков. Корельская земля Великого Новгорода – Корельский уезд России – Кексгольмский лен Швеции: эволюция административно-территориального устройства (XII–XVIII вв.).
И.Н. Ружинская. Внутриконфессиональные границы в истории староверия Карелии.
А.Н. Старицын. Сопротивление церковной реформе XVII в. в монастырях Северо-Запада России.
К.Я. Кожурин. Старообрядческие духовные центры псковского Поозерья: Себежский уезд.
Л.В. Королькова. Старообрядцы Новоладожского, Тихвинского и Лодейнопольского уездов в первой половине XIX в.
И.А. Мельников. Крестецкие старообрядческие общины и староверие северо-восточного Приильменья в XIX–первой половине XX в. Духовные и культурные связи в контексте истории Новгородской земли.
М.В. Шкаровский. История старообрядческой Громовской общины в Петербурге.
С.Г. Козлов-Струтинский. Литовцы-католики Северо-Запада в архивных документах.
Л.Э. Сутягина. Динамика национального и конфессионально-сословного состава населения Шлиссельбурга и Шлиссельбургского уезда в первой четверти XX столетия.
В.И. Мусаев. Организация церковной жизни эстонских поселенцев на Северо-Западе России в 1917–1920 гг.
Н.Н. Русанова. Лютеранские приходы Ломоносовского р-на Ленобласти в прошлом и настоящем.
В.А. Пензенцева. Взаимодействие православного монастыря с внешним миром (на примере монастырей Архангельской и Холмогорской епархии).
М.А. Грязнова. Каноническое и народное рождество у финнов-ингерманландцев в XIX–XX вв. Новое в региональных исследованиях: источниковедение и историография
М.Л. Засецкая. Сетьгола – загадочный летописный народ.
А.Е. Загребин. Этнографическое финно-угроведение и институт «местных помощников».
Г.М. Коваленко. Русский дневник Аделаиды Хаусвольф (1808–1809).
О.В. Докучаев. Архангельские периодические издания о поморах (середина XIX–начало XX в.).
А.Ю. Юрпалов. Этнографические исследования в Малмыжском крае в 1920-е гг.
В.Г. Мизин. Роль камней сейдов в мифологическом освоении пространства.
А.Л. Потравнов, Т.Ю. Хмельник. Особенности распространения каменных крестов в северо-западном регионе.
А.Б. Пермиловская. Часовня в традиционном ландшафте Русского Севера.
Г.А. Исаченко. Реальные и виртуальные ландшафты российско-финляндского пограничья в начале XXI в. (Карельский перешеек).
О.М. Фишман. Стереотипы историко-культурного ландшафта Латвии в фотоиллюстративных материалах Российского этнографического музея.
Н.И. Ивановская, В.А. Галиопа. Образ Литвы в собрании иллюстративных материалов И.Ф. Тюменева в архиве Российского этнографического музея.
И.Ю. Винокурова. Северно-вепсские духи дома и двора на общевепсском и северно-русском фоне (по материалам Фольклорного архива Общества финской литературы).
В.Б. Зернов. Домовые знаки собственности коренных финно-угорских народов Ингерманландии.
А.В. Крюков. Талапанцы и талапанский язык.
М.В. Ефимов, Ю.И. Мошник. Протокарелианизм как неоклассика:об установке скульптуры Вяйнемёйнена в парке Монрепо в 1831 г.
Е.Ю. Дубровская. Политическая культура населения Карелии периода революции и гражданской войны и революционные символы преобразования действительности.
В.В. Сурво, А.А. Сурво. Квазимиф деревни: традиционные образы декоративно-прикладного искусства в современной сувенирной продукции. Конфессиональная история Северо-Запада в прошлом и настоящем: церковная и приходская жизнь, характер и формы религиозности
А.Ю. Жуков. Корельская земля Великого Новгорода – Корельский уезд России – Кексгольмский лен Швеции: эволюция административно-территориального устройства (XII–XVIII вв.).
И.Н. Ружинская. Внутриконфессиональные границы в истории староверия Карелии.
А.Н. Старицын. Сопротивление церковной реформе XVII в. в монастырях Северо-Запада России.
К.Я. Кожурин. Старообрядческие духовные центры псковского Поозерья: Себежский уезд.
Л.В. Королькова. Старообрядцы Новоладожского, Тихвинского и Лодейнопольского уездов в первой половине XIX в.
И.А. Мельников. Крестецкие старообрядческие общины и староверие северо-восточного Приильменья в XIX–первой половине XX в. Духовные и культурные связи в контексте истории Новгородской земли.
М.В. Шкаровский. История старообрядческой Громовской общины в Петербурге.
С.Г. Козлов-Струтинский. Литовцы-католики Северо-Запада в архивных документах.
Л.Э. Сутягина. Динамика национального и конфессионально-сословного состава населения Шлиссельбурга и Шлиссельбургского уезда в первой четверти XX столетия.
В.И. Мусаев. Организация церковной жизни эстонских поселенцев на Северо-Западе России в 1917–1920 гг.
Н.Н. Русанова. Лютеранские приходы Ломоносовского р-на Ленобласти в прошлом и настоящем.
В.А. Пензенцева. Взаимодействие православного монастыря с внешним миром (на примере монастырей Архангельской и Холмогорской епархии).
М.А. Грязнова. Каноническое и народное рождество у финнов-ингерманландцев в XIX–XX вв. Новое в региональных исследованиях: источниковедение и историография
М.Л. Засецкая. Сетьгола – загадочный летописный народ.
А.Е. Загребин. Этнографическое финно-угроведение и институт «местных помощников».
Г.М. Коваленко. Русский дневник Аделаиды Хаусвольф (1808–1809).
О.В. Докучаев. Архангельские периодические издания о поморах (середина XIX–начало XX в.).
А.Ю. Юрпалов. Этнографические исследования в Малмыжском крае в 1920-е гг.