7 стр.
Оригинал датирован 1997 г.
(Автор и выходные данные не указаны). "Когда я преподавал тайцзицюань в Чанша, то впервые коснулся понятия «круга», в течение нескольких лет я специально занимался этой проблемой, благодаря чему я утвердился в том мнении, что если нет круга, то нет и пэнцзинь , и искусство рукопашного боя не имеет основы.
Когда тайцзицюань становится делом жизни, то в нем в равной степени присутствуют Дао воина и Дао философа. Сущность Дао в неисчерпаемости , проникновенности. В окружности нет изъянов, для проникновенного нет препятствий. Поэтому для понимания неисчерпаемого и всеобъемлющего остается лишь возможность внезапного озарения. Только тогда можно понять глубокую суть, беспрепятственно войти в границы таинственного. Поэтому человек, практикующий тайцзицюань, должен понимать постулат традиционной китайской культуры о «неисчерпаемом (или круглом) Дао».
Прежде всего я хочу проследить, откуда исторически появилось понятие традиционной древнекитайской философии о «круглом Дао», почему прежние поколения мастеров тайцзицюань стали добиваться в своих занятиях «округлости»". . .
Оригинал датирован 1997 г.
(Автор и выходные данные не указаны). "Когда я преподавал тайцзицюань в Чанша, то впервые коснулся понятия «круга», в течение нескольких лет я специально занимался этой проблемой, благодаря чему я утвердился в том мнении, что если нет круга, то нет и пэнцзинь , и искусство рукопашного боя не имеет основы.
Когда тайцзицюань становится делом жизни, то в нем в равной степени присутствуют Дао воина и Дао философа. Сущность Дао в неисчерпаемости , проникновенности. В окружности нет изъянов, для проникновенного нет препятствий. Поэтому для понимания неисчерпаемого и всеобъемлющего остается лишь возможность внезапного озарения. Только тогда можно понять глубокую суть, беспрепятственно войти в границы таинственного. Поэтому человек, практикующий тайцзицюань, должен понимать постулат традиционной китайской культуры о «неисчерпаемом (или круглом) Дао».
Прежде всего я хочу проследить, откуда исторически появилось понятие традиционной древнекитайской философии о «круглом Дао», почему прежние поколения мастеров тайцзицюань стали добиваться в своих занятиях «округлости»". . .