Статья // Способы постижения прошлого. Методология и теория
исторической науки / Отв. ред. Кукарцева М.А. - М.: «Канон+» РООИ
«Реабилитация», 2011 - С.236-250.
Как выразить, изобразить, рассказать, показать то, что было в прошлом? Человечество изобрело хроники; разного рода модели объяснения истории через закон (экономический, психологический, физический, логический и пр.); попыталось понять историю через вчувствование в ее агентов или эмпатию; через неотрефлексированные представления разных групп людей о мире, их матримониальное и повседневное поведение; изобразить историю литературными средствами; рассказать ее альтернативы. И все время эти средства исследования исторического оказывались недостаточными.
Проблема выражения исторического знания.
Плюсы и минусы эпистемологических моделей исторического познания.
Амбивалентность и парадоксальность исторического знания.
Акцент западной историографии на науке атрибутивен.
Концепция разных степеней правдоподобия в исторических утверждениях о прошлом.
Литературные формы западной историографии.
Аналогии между историческими и литературными нарративами.
Язык - не средство репрезентации, а вещь.
Язык =способ, вовлекающий читателя в объект исследования — нарративный.
Лингвистический поворот =поворот к нарративной теории.
Лингвистический поворот =поворот к литературной теории в исторической науке.
Дихотомия между философией истории и теорией истории.
Придание языку в практике историка первостепенного значения.
Чтение =один из ключевых конститутивов историописания.
Способ чтения =определенный способ письма.
Письмо как текст =единственное достоверное историческое свидетельство любой эпохи.
История как один ведущий текст.
Пять типов чтения исторических текстов =репрессивный, синоптический, деконструктивистский, освобождающий, диалогический.
Репрессивное чтение =ориентир на репрезентативные методы прочтения исторических текстов.
Синоптический подход к чтению.
Декопструктшистский тип чтения.
Деконструктивизм в историописании.
Освобождающий тип чтения.
Суть диалогического типа чтения.
Абсолютизация контекстуальной точки зрения.
Интеллектуальная история всегда ограничена контекстом объекта.
Познание в истории через постижение смыслов.
Как выразить, изобразить, рассказать, показать то, что было в прошлом? Человечество изобрело хроники; разного рода модели объяснения истории через закон (экономический, психологический, физический, логический и пр.); попыталось понять историю через вчувствование в ее агентов или эмпатию; через неотрефлексированные представления разных групп людей о мире, их матримониальное и повседневное поведение; изобразить историю литературными средствами; рассказать ее альтернативы. И все время эти средства исследования исторического оказывались недостаточными.
Проблема выражения исторического знания.
Плюсы и минусы эпистемологических моделей исторического познания.
Амбивалентность и парадоксальность исторического знания.
Акцент западной историографии на науке атрибутивен.
Концепция разных степеней правдоподобия в исторических утверждениях о прошлом.
Литературные формы западной историографии.
Аналогии между историческими и литературными нарративами.
Язык - не средство репрезентации, а вещь.
Язык =способ, вовлекающий читателя в объект исследования — нарративный.
Лингвистический поворот =поворот к нарративной теории.
Лингвистический поворот =поворот к литературной теории в исторической науке.
Дихотомия между философией истории и теорией истории.
Придание языку в практике историка первостепенного значения.
Чтение =один из ключевых конститутивов историописания.
Способ чтения =определенный способ письма.
Письмо как текст =единственное достоверное историческое свидетельство любой эпохи.
История как один ведущий текст.
Пять типов чтения исторических текстов =репрессивный, синоптический, деконструктивистский, освобождающий, диалогический.
Репрессивное чтение =ориентир на репрезентативные методы прочтения исторических текстов.
Синоптический подход к чтению.
Декопструктшистский тип чтения.
Деконструктивизм в историописании.
Освобождающий тип чтения.
Суть диалогического типа чтения.
Абсолютизация контекстуальной точки зрения.
Интеллектуальная история всегда ограничена контекстом объекта.
Познание в истории через постижение смыслов.