Лекторский В.А., Ойзерман Т.И. Теория познания. Том 2. Социально-культурная природа познания

М.: Мысль, 1991. — 480 с. Второй том издания «Теория познания» посвящен исследованию познания как социально-культурного феномена. Тезис о социальной и культурной обусловленности знания и сознания достаточно привычен для современного философа. Следует, однако, заметить, что в ходе анализа этого тезиса выявляется довольно широкий спектр различных, порой взаимоисключающих воззрений. Это во многом объясняется неразработанностью важных вопросов, относящихся к философскому пониманию познания и знания, и потому сопряжено с определенными трудностями. Преодоление последних становится тем более насущным, что они возникают не в процессе спекулятивного теоретизирования, а в связи с философским осмыслением огромнейшего и постоянно растущего материала различных специальных наук о человеке: когнитивной психологии, психолингвистики, социального исследования познания, культурологии, истории науки и т. д. Это обстоятельство требует определения места теории познания в ряду многообразных наук о познавательной деятельности и в новом аспекте ставит общий философский вопрос: как совместить социально-культурную обусловленность познания с его фундаментальной характеристикой, состоящей в том, что оно всегда является познанием некоей реальности. Иными словами, речь идет о необходимости рассмотрения в свете современного опыта ряда принципиальных особенностей отражения, их существенного уточнения, а в некоторых случаях и переформулирования. Этот круг вопросов рассматривается в первом разделе тома. Второй раздел посвящен вопросам, по которым как в философской, так и в специально-научной литературе (психологии, социологии, культурологии) идут сегодня оживленные дискуссии о взаимоотношении познания и деятельности, о субъектно-объектных и субъектно-субъектных отношениях. В эти дискуссии вводится новый материал, а некоторые вопросы впервые рассматриваются на общефилософском уровне (взаимосвязь познания, деятельности и общения; диалектика познавательных и аксиологических характеристик творчества и т. д.). В третьем разделе речь идет о познании в системе культуры. Здесь в основном анализируются такие проблемы, которые не исследовались в нашей философской литературе, хотя они очень живо обсуждаются в специальных работах по науковедению, социологии, культурологии, истории науки и получили отклик в современных работах западных философов по философии науки. Имеются в виду такие, например, вопросы, как диалектика индивидуального и социального знания в процессе возникновения и закрепления новых идей, место познания в системе различных способов освоения мира, единство и многообразие типов и видов знания, пути взаимодействия специализированных и неспециализированных видов знания, связи и различия научного и вненаучного знания и др.