Диссертация на соискание ученой степени кандидата
социологических наук. Казань, Казанский национальный
исследовательский технологический университет, 2016 г. – 238 стр.
Специальность: 22.00.06 – социология культуры. Научный
руководитель: доктор социологических наук, профессор Тузиков А.Р.
Целью диссертационного исследования является
выявление социокультурной специфики и детерминант
здоровьесберегающих практик, жизнестойкости и витальной
компетентности религиозного (православного) и нерелигиозного
студенчества в пространстве модусов деятельности, ценностей,
социализации (на примере светского технологического и духовного
ВУЗов).
Научная новизна. Предложен новый подход к социологической концептуализации здоровьесберегающих практик как социокультурно-обусловленных целерациональных действий, раскрывающийся в локальных модусах ценностей, социализации и деятельности, на основании которого: – сформирована структурная карта социокультурных оснований эталона здоровья; корреляционная карта связей здоровьесберегающих практик с поведенческими индикаторами здоровьесбережения (уровнем витальной компетентности, уровнем жизнестойкости); разработаны взаимосвязанные классификации здоровьесберегающих практик, субъектов здоровьесбережения, типов межличностного взаимодействия между ними и типов стратегий здоровьеориентированности. Разработана структурно-смысловая транспарентная схема влияния религиозности на здоровьеориентированность, опирающаяся на экспликацию постнеклассической виталистской социологической теории и теории социокультурных модусов, позволяющая выявить социокультурные детерминанты здоровьесберегающего поведения, жизнестойкости, витальной компетентности студенческой молодежи в модусах ценностей, социализации, деятельности. Специфицированы социокультурные особенности здоровьесберегающих практик религиозного (православного) и нерелигиозного студенчества в границах пространства культурно-установленных полей жизнедеятельности, которые выражены: в рамках модуса ценностей: в антагонистической природе их смыслов, различной субъектности при реализации здоровьесберегающих практик; модуса деятельности: в дифференциации видов практик, основаниях их легитимизации, характере практик; модуса социализации: в дифференциации по уровню жизнестойкости, по уровню витальной метакомпетентности, по типу устойчивого образца здоровья, по типу стратегий здоровьеориентированности.
Теоретическая значимость результатов и выводов диссертации состоит в том, что они развивают положения и методы, применяемые при социологическом осмыслении и диагностике социокультурной детерминации здоровьесберегающего поведения; систематизируют и углубляют научные знания о здоровьесберегающих практиках, их субъектах, типах направленности, легитимности применения; природе смыслов здоровьеориентированности; подходах к интерпретации российской молодежью дефиниции «здоровье»; влиянии конфессиональной социализированности молодежи на ее образ жизни, витальные ценности. Инструментарий, программа исследования могут выступать методическим, а отдельные теоретические положения – методологическим фундаментом для дальнейших научных построений по данной теме.
Практическая значимость. Материалы диссертации будут полезны органам федеральной, региональной и местной власти, которые занимаются управлением молодежной политикой, образованием, спортом и проблемами конфессий. Отдельные положения диссертационного исследования могут быть применены в преподавании «Социологии религии», «Социологии здоровья», «Социологии молодежи» и др. В настоящее время материалы диссертации используются кафедрой ГМУС КНИТУ в преподавании учебных дисциплин «Социология», «Социология культуры». Полученные в ходе диссертационного исследования результаты, практические выводы и рекомендации могут быть использованы в программах учебно-воспитательной работы, в разработке специализированных учебных курсов и т.д. Оглавление
Введение
Теоретико–методологические основы исследования социокультурных детерминант здоровьесберегающих практик
Здоровьесберегающие практики как социокультурный феномен: основные подходы и противоречия
Методологический потенциал виталистской социологической концепции жизненных сил в изучении здоровьесберегающего поведения, эталона здоровья религиозного и нерелигиозного студенчества
Концептуальная модель, стратегема исследования здоровьесберегающих практик религиозных (православных) и нерелигиозных студентов
Социокультурные модусы здоровьесбережения, жизнестойкости религиозного (православного) и нерелигиозного российского студенчества
Жизнестойкость православной и нерелигиозной студенческой молодежи светского технологического и духовного ВУЗов: модус социализации
Здоровьесберегающие практики и образ жизни религиозного (православного) и нерелигиозного студенчества: модус ценностей
Сравнительный анализ витальности, здоровьеориентированности, жизнестойкости религиозных, нерелигиозных студентов: модус деятельности
Заключение
Библиографический список
Список иллюстративного материала
Приложения
Научная новизна. Предложен новый подход к социологической концептуализации здоровьесберегающих практик как социокультурно-обусловленных целерациональных действий, раскрывающийся в локальных модусах ценностей, социализации и деятельности, на основании которого: – сформирована структурная карта социокультурных оснований эталона здоровья; корреляционная карта связей здоровьесберегающих практик с поведенческими индикаторами здоровьесбережения (уровнем витальной компетентности, уровнем жизнестойкости); разработаны взаимосвязанные классификации здоровьесберегающих практик, субъектов здоровьесбережения, типов межличностного взаимодействия между ними и типов стратегий здоровьеориентированности. Разработана структурно-смысловая транспарентная схема влияния религиозности на здоровьеориентированность, опирающаяся на экспликацию постнеклассической виталистской социологической теории и теории социокультурных модусов, позволяющая выявить социокультурные детерминанты здоровьесберегающего поведения, жизнестойкости, витальной компетентности студенческой молодежи в модусах ценностей, социализации, деятельности. Специфицированы социокультурные особенности здоровьесберегающих практик религиозного (православного) и нерелигиозного студенчества в границах пространства культурно-установленных полей жизнедеятельности, которые выражены: в рамках модуса ценностей: в антагонистической природе их смыслов, различной субъектности при реализации здоровьесберегающих практик; модуса деятельности: в дифференциации видов практик, основаниях их легитимизации, характере практик; модуса социализации: в дифференциации по уровню жизнестойкости, по уровню витальной метакомпетентности, по типу устойчивого образца здоровья, по типу стратегий здоровьеориентированности.
Теоретическая значимость результатов и выводов диссертации состоит в том, что они развивают положения и методы, применяемые при социологическом осмыслении и диагностике социокультурной детерминации здоровьесберегающего поведения; систематизируют и углубляют научные знания о здоровьесберегающих практиках, их субъектах, типах направленности, легитимности применения; природе смыслов здоровьеориентированности; подходах к интерпретации российской молодежью дефиниции «здоровье»; влиянии конфессиональной социализированности молодежи на ее образ жизни, витальные ценности. Инструментарий, программа исследования могут выступать методическим, а отдельные теоретические положения – методологическим фундаментом для дальнейших научных построений по данной теме.
Практическая значимость. Материалы диссертации будут полезны органам федеральной, региональной и местной власти, которые занимаются управлением молодежной политикой, образованием, спортом и проблемами конфессий. Отдельные положения диссертационного исследования могут быть применены в преподавании «Социологии религии», «Социологии здоровья», «Социологии молодежи» и др. В настоящее время материалы диссертации используются кафедрой ГМУС КНИТУ в преподавании учебных дисциплин «Социология», «Социология культуры». Полученные в ходе диссертационного исследования результаты, практические выводы и рекомендации могут быть использованы в программах учебно-воспитательной работы, в разработке специализированных учебных курсов и т.д. Оглавление
Введение
Теоретико–методологические основы исследования социокультурных детерминант здоровьесберегающих практик
Здоровьесберегающие практики как социокультурный феномен: основные подходы и противоречия
Методологический потенциал виталистской социологической концепции жизненных сил в изучении здоровьесберегающего поведения, эталона здоровья религиозного и нерелигиозного студенчества
Концептуальная модель, стратегема исследования здоровьесберегающих практик религиозных (православных) и нерелигиозных студентов
Социокультурные модусы здоровьесбережения, жизнестойкости религиозного (православного) и нерелигиозного российского студенчества
Жизнестойкость православной и нерелигиозной студенческой молодежи светского технологического и духовного ВУЗов: модус социализации
Здоровьесберегающие практики и образ жизни религиозного (православного) и нерелигиозного студенчества: модус ценностей
Сравнительный анализ витальности, здоровьеориентированности, жизнестойкости религиозных, нерелигиозных студентов: модус деятельности
Заключение
Библиографический список
Список иллюстративного материала
Приложения