Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора
исторических наук. Специальность - 07.00.07 - Этнография. Работа
выполнена в отделе народов Кавказа Института этнологии и
антропологии им. Н.Н.Мнклухо-Маклая РАН. — Москва, 1992. — 51 c.
Целью диссертации является изученне традиционной
социальной организации и выявление общих механизмов ее
функционирования во взаимосвязи с терминологической моделью
родства.
Научная новизна. В диссертации сквозь призму исследования традиционной культуры грузинского народа впервые предпринимается попытка дифференцированного изучения социальной организации различного типа (нуклеарная семья, расширенное домохозяйство, локальная группа, родственная организация, община) в тесной взаимосвязи с традиционными обрядами и обычаями, отражающими характер социокультурных отношений, в том чиоле специфики групповых и индивидуальных прав и обязанностей членов, общественной структуры. Устанавливается, что в грузинском традиционном социуме, наряду с локальными чертами нуклеарная семья, расширенное домохозяйство, локальная группа, патронимичеокая (родстсвенно-генеалогичеокая) организация, функционировали хотя и в тесной взаимосвязи, но все же в автономном режиме, будучи независимы друг от друга и носили более или менее всеобщий и универсальный характер. Они являлись "родовыми" признаками человека как биосоциального существа. В этой связи утверждается, что на протяжении всей истории грузинского народа эти формы социальной организации существовали параллельно и независимо друг от друга, каждая в своей "социальной нише". На основе классификационных социокультурных признаков дается анализ теории и типологии семьи, общины, локальной группы, патронимической организации, соотавляющих минимальный уровень функционирования общества и обеспечивающих жизнедеятельность важнейших социокультурных процессов. Наряду с этим внимание акцентируется на исследовании родственной организации, основанной преимущественно на принципах генеалогического родства, выполнявшей глазным образом общественно-идеологическую функцию и воспринимавшейся менталитетом "доиндустриального" человека как идеальная модель общественного устройства. Устанавливается, что многие стороны социальной организации, в частности семья, община, локальная группа и другие формы, зачастую рассматривались в традиционных обществах сквозь призму системы родства, без учета их реально детерминирующей роли. Исходя из этого ставится вопрос о том, что род, как он дан в интерпретации Л.Г.Моргана и Ф.Энгельса, по-видимому, никогда в природе не существовал.
Таким образом, в данной работе особое внимание уделяется изучению проблемы соотношения семьи, общины, локальной группы и родственной организации на различных уровнях их функционирования, анализу основных критериев и принципов выделения структурных таксонов или таксoнoмичecкиx рядов в сфере социальной организации.
В свете общей теории особенное внимание уделяется структурно-функциональной характеристике системы терминов родства, дается типология терминологических моделей различных этнографических групп грузинского народа в тесной взаимосвязи с формами и типами социальной организации и социокультурными детерминантами.
Научная новизна. В диссертации сквозь призму исследования традиционной культуры грузинского народа впервые предпринимается попытка дифференцированного изучения социальной организации различного типа (нуклеарная семья, расширенное домохозяйство, локальная группа, родственная организация, община) в тесной взаимосвязи с традиционными обрядами и обычаями, отражающими характер социокультурных отношений, в том чиоле специфики групповых и индивидуальных прав и обязанностей членов, общественной структуры. Устанавливается, что в грузинском традиционном социуме, наряду с локальными чертами нуклеарная семья, расширенное домохозяйство, локальная группа, патронимичеокая (родстсвенно-генеалогичеокая) организация, функционировали хотя и в тесной взаимосвязи, но все же в автономном режиме, будучи независимы друг от друга и носили более или менее всеобщий и универсальный характер. Они являлись "родовыми" признаками человека как биосоциального существа. В этой связи утверждается, что на протяжении всей истории грузинского народа эти формы социальной организации существовали параллельно и независимо друг от друга, каждая в своей "социальной нише". На основе классификационных социокультурных признаков дается анализ теории и типологии семьи, общины, локальной группы, патронимической организации, соотавляющих минимальный уровень функционирования общества и обеспечивающих жизнедеятельность важнейших социокультурных процессов. Наряду с этим внимание акцентируется на исследовании родственной организации, основанной преимущественно на принципах генеалогического родства, выполнявшей глазным образом общественно-идеологическую функцию и воспринимавшейся менталитетом "доиндустриального" человека как идеальная модель общественного устройства. Устанавливается, что многие стороны социальной организации, в частности семья, община, локальная группа и другие формы, зачастую рассматривались в традиционных обществах сквозь призму системы родства, без учета их реально детерминирующей роли. Исходя из этого ставится вопрос о том, что род, как он дан в интерпретации Л.Г.Моргана и Ф.Энгельса, по-видимому, никогда в природе не существовал.
Таким образом, в данной работе особое внимание уделяется изучению проблемы соотношения семьи, общины, локальной группы и родственной организации на различных уровнях их функционирования, анализу основных критериев и принципов выделения структурных таксонов или таксoнoмичecкиx рядов в сфере социальной организации.
В свете общей теории особенное внимание уделяется структурно-функциональной характеристике системы терминов родства, дается типология терминологических моделей различных этнографических групп грузинского народа в тесной взаимосвязи с формами и типами социальной организации и социокультурными детерминантами.