Перев. с древнеrреч. и англ, К.: УЦИММ-ПРЕСС, 1995, 394 стр.
Плотин — выдающийся древнегреческий философ, главный представитель неоплатонизма, родом из Ликополя в Египте, учился в Александрии у Аммония Саккаса, считающегося основателем неоплатонической философии. Пересе- лившись в Италию (ок. 244 г. ), Плотин становится известным учителем в Риме, потом живет в Кампании, где задумывает основать философский монастырь, при поддержке императора Галлиена, но это предприятие не удается. Все элементы философии Плотина это синтез учений Платона и Аристотеля, отчасти неопифагорейцев и стоиков, - так Плотин свел эти элементы в одно грандиозное и стройное мировоззрение, которое, с позднейшим дополнением Прокла, составляет достойное завершение всей древней философии. Свое учение Плотин изложил в отдельных трактатах (числом 54), которые собрал его ученик Порфирий, разделивший их на 6 групп, по 9 трактатов в каждой (?? ????????, «Девятки»).
"Согласно Порфирию, ПЕРВАЯ ЭННЕАДА включает сочинения преимущественно этические. ВТОРАЯ ЭННЕАДА, напротив, посвящена предметам физическим и касается, прежде всего, тех вопросов, что относятся к проблемам мироздания. ТРЕТЬЯ ЭННЕАДА, где также затрагиваются проблемы, связанные с мирозданием, посвящена философским аспектам некоторых его отдельных свойств. Эти первые три эннеады составили первый сборник. За книгами о мироздании следует ЧЕТВЕРТАЯ ЭННЕАДА, включающая в себя трактаты о Душе. ПЯТАЯ ЭННЕАДА — следующая за рассуждениями о Душе — включает трактаты о Духе, причем каждый из них касается также вопросов и о Сверхсущем, и о духовных началах Души, и, наконец, об эйдосах. Эти четвертую и пятую эннеады Порфирий также объединил в один сборник. В последнюю же, ШЕСТУЮ ЭННЕАДУ, вошли оставшиеся трактаты, образовав отдельный сборник, так что все, написанное Плотином, распределяется по трем сборникам, первый из которых состоит из трех эннеад, второй из двух, а третий из одной.
И у Плотина, а вслед за Плотином и у всех, почти мистиков, развивается то, что принято называть отрицательной теологией. Чтобы не дать посторонним людям возможность прикоснуться к той святыне, к которой он сам стремится, он окружает себя оградой "нет". Что бы вы ни сказали о Боге — он скажет, что это не то. Бог еще за этим, Бог выше этого, и вы его не коснулись. И когда все притязания сделать из Бога то, что может ограничить его произвол, устранены, для Плотина наступает момент "последнего" единения. Последнего, конечно, для тех, кто за черту не переступил, которые, оставаясь в стороне, хотят насладиться ароматом Плотиновского творчества: для людей ведь "последнее" — то, за чем уже наступает "спокойствие" и "тишина", есть самое нужное и самое ценное. И они охотно готовы назвать пророком, даже богом, того, кто уверенно им скажет, что последнее достигнуто и дальше искать нечего." - Из текста доклада Льва Шестова на философском конгрессе в Амстердаме, апрель 1928 г.
ISBN 5-7707-7744-3.
Плотин — выдающийся древнегреческий философ, главный представитель неоплатонизма, родом из Ликополя в Египте, учился в Александрии у Аммония Саккаса, считающегося основателем неоплатонической философии. Пересе- лившись в Италию (ок. 244 г. ), Плотин становится известным учителем в Риме, потом живет в Кампании, где задумывает основать философский монастырь, при поддержке императора Галлиена, но это предприятие не удается. Все элементы философии Плотина это синтез учений Платона и Аристотеля, отчасти неопифагорейцев и стоиков, - так Плотин свел эти элементы в одно грандиозное и стройное мировоззрение, которое, с позднейшим дополнением Прокла, составляет достойное завершение всей древней философии. Свое учение Плотин изложил в отдельных трактатах (числом 54), которые собрал его ученик Порфирий, разделивший их на 6 групп, по 9 трактатов в каждой (?? ????????, «Девятки»).
"Согласно Порфирию, ПЕРВАЯ ЭННЕАДА включает сочинения преимущественно этические. ВТОРАЯ ЭННЕАДА, напротив, посвящена предметам физическим и касается, прежде всего, тех вопросов, что относятся к проблемам мироздания. ТРЕТЬЯ ЭННЕАДА, где также затрагиваются проблемы, связанные с мирозданием, посвящена философским аспектам некоторых его отдельных свойств. Эти первые три эннеады составили первый сборник. За книгами о мироздании следует ЧЕТВЕРТАЯ ЭННЕАДА, включающая в себя трактаты о Душе. ПЯТАЯ ЭННЕАДА — следующая за рассуждениями о Душе — включает трактаты о Духе, причем каждый из них касается также вопросов и о Сверхсущем, и о духовных началах Души, и, наконец, об эйдосах. Эти четвертую и пятую эннеады Порфирий также объединил в один сборник. В последнюю же, ШЕСТУЮ ЭННЕАДУ, вошли оставшиеся трактаты, образовав отдельный сборник, так что все, написанное Плотином, распределяется по трем сборникам, первый из которых состоит из трех эннеад, второй из двух, а третий из одной.
И у Плотина, а вслед за Плотином и у всех, почти мистиков, развивается то, что принято называть отрицательной теологией. Чтобы не дать посторонним людям возможность прикоснуться к той святыне, к которой он сам стремится, он окружает себя оградой "нет". Что бы вы ни сказали о Боге — он скажет, что это не то. Бог еще за этим, Бог выше этого, и вы его не коснулись. И когда все притязания сделать из Бога то, что может ограничить его произвол, устранены, для Плотина наступает момент "последнего" единения. Последнего, конечно, для тех, кто за черту не переступил, которые, оставаясь в стороне, хотят насладиться ароматом Плотиновского творчества: для людей ведь "последнее" — то, за чем уже наступает "спокойствие" и "тишина", есть самое нужное и самое ценное. И они охотно готовы назвать пророком, даже богом, того, кто уверенно им скажет, что последнее достигнуто и дальше искать нечего." - Из текста доклада Льва Шестова на философском конгрессе в Амстердаме, апрель 1928 г.
ISBN 5-7707-7744-3.