М.: тип. тов-ва И. Н. Кушнеров и Ко, 1899. - 893 с.
Григорий Николаевич Потанин (1835 – 1920) - путешественник, географ, этнограф, филолог-фольклорист, общественный деятель, сыгравший исключительную роль в культурной жизни Сибири; почетный гражданин трех сибирских городов - Томска, Красноярска и Омска. Родился в казацкой станице на берегу Иртыша. Его отец был разжалован из есаулов в рядовые казаки и разорился, Григорий Николаевич жил у своего дяди, командира полка на Иртышской линии, богатого коннозаводчика. В 1852 г. окончил кадетский корпус в Омске. Стал сотником и в последние годы службы, в Омском архиве занимался разбором старинных актов о российской колонизации Сибири. В 1858 г. Г. Н. Потанин вышел в отставку и приехал в Томск, здесь он общался с ученым-анархистом М. А. Бакуниным и ученым-губернатором Озерским. В 1859 г. отправился в Петербург, где слушал лекции на естественном отделении физико-математического факультета университета. Здесь Г. Н. Потанин организовал и возглавил землячество студентов различных вузов, приехавших из Сибири. Они руководствовались идеями областничества, распространявшимися в лекциях Костомарова и Щапова. Университетские события 1861 г. неожиданно прервали дальнейшую работу сибирского землячества. 20 декабря 1861 г. Университет был закрыт, а Г. Н. Потанин, вместе со многими другими студентами, арестован, а через два месяца уехал в Омск.
В 1864 г. Г. Н. Потанин переселяется в Томск, где работает в качестве секретаря Статистического Комитета. Именно здесь ученый возглавил культурно-просветительскую и научную деятельность по изучению Сибири и распространению этих знаний, выдвигал идеи о больших гражданских свободах, гласности, развитии земства и нового судопроизводства, поощрении промышленности и равных правах для коренных народов. Все это было неверно воспринято официальной властью. Весной 1865 г. Г. Н. Потанин, Н. М. Ядринцев, С. С. Шашков и др. были арестованы по делу о «сибирском сепаратизме», названному «делом об отделении Сибири от России и образовании республики, подобно Соединенным Штатам», и провел 5 лет на каторжных работах. На каторге и в ссылке Г. Н. Потанин продолжал заниматься научной деятельностью, лишь в 1874 г. он был полностью помилован с возвращением всех прежних гражданских прав.
Вернувшись в Петербург, ученый составлял дополнения к третьему тому «Землеведения Азии» К. Риттера под редакцией П. П. Семенова. Затем он отправился в экспедицию в Северо-Западную Монголию (1876-1877 гг. ), собранные в ней материалы были обобщены в двух томах «Очерков Северо-Западной Монголии». Новое путешествие в Монголию и Туву (1879–1880) дало материал еще для двух томов. В 1883-1886 гг. Г. Н. Потанин совершил экспедицию в срединный Китай, в провинцию Гань-су и Ордос и на окраины Тибета. В 1892-1893 гг. он отправляется в северный Китай, восточный Тибет и центральную Монголию и в 1899 году - на Большой Хинган.
Путешествуя по Центральной Азии, Г. Н. Потанин собирал фольклор и исторические предания местных народов. В своих этнографических исследованиях он использовал сравнительный метод, сопоставляя сказания различных народов и стараясь выявить параллели или культурные влияния одних этносов на другие. Блестящим и очень интересным по богатству сопоставляемого материала стало исследование о «Восточных мотивах в средневековом европейском эпосе». Эта работа была этапной в создании Г. Н. Потаниным самостоятельных концепций, посвященных проблемам восточного фольклора и восточной культуры вообще, процессам ее взаимодействия с культурой Запада. В ней он сопоставляет тюркский эпос о Чингис-хане, Аттиле, Тахтамыше, Тамерлане и др., легенды бурятов с эпосами, сказками восточных и южных славян, финно-угров, хазар, карловингским эпосом и средневековой письменной литературой западно-европейских народов, популярными библейскими сюжетами, еврейскими легендами и т. д. В поисках народов, через которые происходила передача мифологических сюжетов, автор широко использовал фольклор дальневосточных, среднеазиатских народов, иранцев, этносов Кавказа и многих других. Особенно много исследователь приводит сопоставлений с эпосом, бытовавшим у славянских народов, пограничных между Востоком и Западом, например, о Еруслане Лазаревиче, Иване Годиновиче, Илье Муромце, Чуриле Пленковиче, изучает параллели знаменитой Голубиной книги, легенд о прениях о вере и сотворении мира.
В этой работе исследователь придерживается идеи о единстве средневекового западного и восточно-ордынского эпоса, распространяемой и на эпос западной Европы. Автор объясняет заимствования фольклорных сюжетов древнейшими контактами представителей Европы и Азии, Великим переселением народов с Востока на Запад и локальными миграциями отдельных племен. Давая богатейший сравнительный материал, и указывая явные заимствования и параллели, автор не стремится выявить механизмы заимствований, обозначая лишь главную тенденцию: движение мифологических сюжетов с Востока на Запад.
Труд Г. Н. Потанина подчеркивает важное влияние сибирских и центрально-азиатских народов в развитии мировой культуры. Эта и другие книги Г. Н. Потанина обострили интерес русского общества к культуре и истории Востока, именно под их влиянием формировалось мировоззрение Н. К. Рериха и других деятелей русской культуры, обративших свои взоры на Восток.
Григорий Николаевич Потанин (1835 – 1920) - путешественник, географ, этнограф, филолог-фольклорист, общественный деятель, сыгравший исключительную роль в культурной жизни Сибири; почетный гражданин трех сибирских городов - Томска, Красноярска и Омска. Родился в казацкой станице на берегу Иртыша. Его отец был разжалован из есаулов в рядовые казаки и разорился, Григорий Николаевич жил у своего дяди, командира полка на Иртышской линии, богатого коннозаводчика. В 1852 г. окончил кадетский корпус в Омске. Стал сотником и в последние годы службы, в Омском архиве занимался разбором старинных актов о российской колонизации Сибири. В 1858 г. Г. Н. Потанин вышел в отставку и приехал в Томск, здесь он общался с ученым-анархистом М. А. Бакуниным и ученым-губернатором Озерским. В 1859 г. отправился в Петербург, где слушал лекции на естественном отделении физико-математического факультета университета. Здесь Г. Н. Потанин организовал и возглавил землячество студентов различных вузов, приехавших из Сибири. Они руководствовались идеями областничества, распространявшимися в лекциях Костомарова и Щапова. Университетские события 1861 г. неожиданно прервали дальнейшую работу сибирского землячества. 20 декабря 1861 г. Университет был закрыт, а Г. Н. Потанин, вместе со многими другими студентами, арестован, а через два месяца уехал в Омск.
В 1864 г. Г. Н. Потанин переселяется в Томск, где работает в качестве секретаря Статистического Комитета. Именно здесь ученый возглавил культурно-просветительскую и научную деятельность по изучению Сибири и распространению этих знаний, выдвигал идеи о больших гражданских свободах, гласности, развитии земства и нового судопроизводства, поощрении промышленности и равных правах для коренных народов. Все это было неверно воспринято официальной властью. Весной 1865 г. Г. Н. Потанин, Н. М. Ядринцев, С. С. Шашков и др. были арестованы по делу о «сибирском сепаратизме», названному «делом об отделении Сибири от России и образовании республики, подобно Соединенным Штатам», и провел 5 лет на каторжных работах. На каторге и в ссылке Г. Н. Потанин продолжал заниматься научной деятельностью, лишь в 1874 г. он был полностью помилован с возвращением всех прежних гражданских прав.
Вернувшись в Петербург, ученый составлял дополнения к третьему тому «Землеведения Азии» К. Риттера под редакцией П. П. Семенова. Затем он отправился в экспедицию в Северо-Западную Монголию (1876-1877 гг. ), собранные в ней материалы были обобщены в двух томах «Очерков Северо-Западной Монголии». Новое путешествие в Монголию и Туву (1879–1880) дало материал еще для двух томов. В 1883-1886 гг. Г. Н. Потанин совершил экспедицию в срединный Китай, в провинцию Гань-су и Ордос и на окраины Тибета. В 1892-1893 гг. он отправляется в северный Китай, восточный Тибет и центральную Монголию и в 1899 году - на Большой Хинган.
Путешествуя по Центральной Азии, Г. Н. Потанин собирал фольклор и исторические предания местных народов. В своих этнографических исследованиях он использовал сравнительный метод, сопоставляя сказания различных народов и стараясь выявить параллели или культурные влияния одних этносов на другие. Блестящим и очень интересным по богатству сопоставляемого материала стало исследование о «Восточных мотивах в средневековом европейском эпосе». Эта работа была этапной в создании Г. Н. Потаниным самостоятельных концепций, посвященных проблемам восточного фольклора и восточной культуры вообще, процессам ее взаимодействия с культурой Запада. В ней он сопоставляет тюркский эпос о Чингис-хане, Аттиле, Тахтамыше, Тамерлане и др., легенды бурятов с эпосами, сказками восточных и южных славян, финно-угров, хазар, карловингским эпосом и средневековой письменной литературой западно-европейских народов, популярными библейскими сюжетами, еврейскими легендами и т. д. В поисках народов, через которые происходила передача мифологических сюжетов, автор широко использовал фольклор дальневосточных, среднеазиатских народов, иранцев, этносов Кавказа и многих других. Особенно много исследователь приводит сопоставлений с эпосом, бытовавшим у славянских народов, пограничных между Востоком и Западом, например, о Еруслане Лазаревиче, Иване Годиновиче, Илье Муромце, Чуриле Пленковиче, изучает параллели знаменитой Голубиной книги, легенд о прениях о вере и сотворении мира.
В этой работе исследователь придерживается идеи о единстве средневекового западного и восточно-ордынского эпоса, распространяемой и на эпос западной Европы. Автор объясняет заимствования фольклорных сюжетов древнейшими контактами представителей Европы и Азии, Великим переселением народов с Востока на Запад и локальными миграциями отдельных племен. Давая богатейший сравнительный материал, и указывая явные заимствования и параллели, автор не стремится выявить механизмы заимствований, обозначая лишь главную тенденцию: движение мифологических сюжетов с Востока на Запад.
Труд Г. Н. Потанина подчеркивает важное влияние сибирских и центрально-азиатских народов в развитии мировой культуры. Эта и другие книги Г. Н. Потанина обострили интерес русского общества к культуре и истории Востока, именно под их влиянием формировалось мировоззрение Н. К. Рериха и других деятелей русской культуры, обративших свои взоры на Восток.