Райт Эрнест. Библейская Археология. (Biblical Archaeology,
Philadelphia, 1960)
РАЙТ (Wright) Джордж Эрнест (1909-74), американский протестантский библеист. Принадлежал к пресвитерианской церкви. Ученик Олбрайта и его преемник на посту директора «Американской школы восточных исследований». Участвовал в раскопках Сихема и др. древних городов Палестины. Изучал вопросы археологич. датировки культурных слоев по типам керамики. Совместно с Филсоном составил «Вестминстерский исторический библейский атлас» («The Westminster Historical Atlas to the Bible», Phil. , 1945). Важнейшей работой Р. является «Библейская археология» («Biblical Archaeology»). В ней дан очерк развития принципов этой науки и последовательный обзор всех находок, связанных с историей двух Заветов. Кроме того, автор анализирует сходство и различие между ветхозаветным учением и религиями Древнего Востока. По его мнению, «историю избранного народа следует изучать теми же методами, что и историю других народов»; однако он подчеркивает, что Библия – это не только историч. документ, но и исповедание веры, Слово Божье. Признавая основные выводы документарной теории, Райт считает, что она не может умалить боговдохновенность Библии. Историк и критик лишь уточняют, каким образом Откровение дошло до нас; само же содержание Откровения должно осмысляться с религиозной, богословской точки зрения. В частности, анализируя различные описания Скинии в Исходе, Райт показывает, как различные традиции, каждая по-своему, выражают «имманентность трансцендентного Бога».
РАЙТ (Wright) Джордж Эрнест (1909-74), американский протестантский библеист. Принадлежал к пресвитерианской церкви. Ученик Олбрайта и его преемник на посту директора «Американской школы восточных исследований». Участвовал в раскопках Сихема и др. древних городов Палестины. Изучал вопросы археологич. датировки культурных слоев по типам керамики. Совместно с Филсоном составил «Вестминстерский исторический библейский атлас» («The Westminster Historical Atlas to the Bible», Phil. , 1945). Важнейшей работой Р. является «Библейская археология» («Biblical Archaeology»). В ней дан очерк развития принципов этой науки и последовательный обзор всех находок, связанных с историей двух Заветов. Кроме того, автор анализирует сходство и различие между ветхозаветным учением и религиями Древнего Востока. По его мнению, «историю избранного народа следует изучать теми же методами, что и историю других народов»; однако он подчеркивает, что Библия – это не только историч. документ, но и исповедание веры, Слово Божье. Признавая основные выводы документарной теории, Райт считает, что она не может умалить боговдохновенность Библии. Историк и критик лишь уточняют, каким образом Откровение дошло до нас; само же содержание Откровения должно осмысляться с религиозной, богословской точки зрения. В частности, анализируя различные описания Скинии в Исходе, Райт показывает, как различные традиции, каждая по-своему, выражают «имманентность трансцендентного Бога».