Диссертация на соискание ученой степени доктора
педагогических наук. Самара Поволжская государственная
социально-гуманитарная академия, 2016. — 438 с. Специальность:
13.00.01 – Общая педагогика, история педагогики и образования.
Научный консультант: доктор педагогических наук, профессор,
член-корреспондент РАО Бездухов В.П.
Цель исследования – разработка и
теоретико-методологическое обоснование этико-педагогической
концепции формирования нравственной культуры будущего учителя.
Научная новизна. Результаты, полученные соискателем, и их научная новизна: раскрыто содержание понятия «нравственная культура учителя» (Нравственная культура учителя есть опыт ценностно-ориентационной деятельности, направленной на приобщение учащегося к нравственным ценностям, которые, являя себя в образе учителя, в образе его мыслей и действий, проецируются на нравственность учащегося, выстраивают основанные на утверждении достоинства личности учащегося доверительные отношения между педагогом и учащимися, вызывают в учителе и в учащемся соощущение человечности, благородства, человеколюбия); выявлена структура нравственной культуры учителя (Структурными компонентами нравственной культуры учителя как целостного системного личностного образования являются нравственная грамотность, ценностный и личностный компоненты); раскрыто содержание понятия «нравственная грамотность учителя» (Нравственная грамотность учителя есть владение знанием о морали, о ценностях, образующих ядро его нравственной культуры, о формах культуры и др., владение языком морали, методами нравственного просвещения учащихся, способами разрешения нравственных проблем и др., связь между которыми (знанием, методами, способами) обеспечивается пониманием отношений между педагогом и учащимися, между учащимися, которые (отношения) есть пространство морали, где «движутся» нравственные представления о добре и зле, чести и достоинстве, справедливости и милосердии и т.д. и ценности, устанавливающие доверительные отношения между учителем и учащимися. Понимание есть нравственно-педагогически осмысленное содержание нравственных отношений между учителем и учащимися, между учащимися, есть наделенное смыслом знание о ценностях, о нравственных качествах. Понимание в процессе овладения будущим учителем знанием, рефлексия этого процесса делают «видимым» смысл знания. Рефлексия учителя является механизмом раскодирования содержащегося в информации знания, зашифрованного в оценках, повелениях, благодаря которому (раскодированию) происходит переход «знания-информации» в «знание-мысль»); обосновано содержание компонентов нравственной культуры учителя (Содержание знаниевой составляющей нравственной грамотности учителя образует знание о культуре и ее формах, о понятиях морали, о ценностях, о нравственной культуре учителя, о методах приобщения учащихся к нравственным ценностям, о способах разрешения своих и учащихся нравственных проблем и др. Содержание ценностного компонента нравственной культуры учителя образуют нравственные ценности: благородство, великодушие, верность, добро, доверие, долг, достоинство, милосердие, ответственность, свобода, совесть, справедливость, стыд, толерантность, честь. Содержание личностного компонента нравственной культуры учителя образуют нравственные качества: вежливость, внимательность, деликатность, искренность, любезность, надежность, скромность, сочувствие, тактичность, требовательность, уместность, чуткость); раскрыта суть ценностной (смысловой) и императивной (повелительной) функций морального знания, выявлены функции понимания и личностных качеств как компонентов нравственной культуры учителя (Суть ценностной функции морального знания состоит, в том, что смысл, заключенный в знании о положительной ценности, побуждает следовать образцу, а смысл, заключенный в знании об отрицательной ценности, предостерегая от безнравственного, аморального, побуждает быть нравственным; в порождении «смыслового поля» понимания, являющегося компонентом нравственной грамотности учителя. Суть императивной функции морального знания заключается в том, что знания, указывая на должное в виде образца, предписывают следовать образцу; в виде запрета – предостерегают от безнравственного, аморального, ограждают от недозволенного. Функцией понимания является функция порождения смысла знания, которое происходит в «смысловом поле» понимания. Функцией нравственных качеств является функция оценивания различных сторон поведения, нравственного отношения, в котором проявляется нравственная культура учителя); разработана этико-педагогическая концепция формирования нравственной культуры будущего учителя (Разработанная в контексте уровней методологии концепция базируется на идее «Быть достойным человеком – значит обладать добродетелями», которая конкретизуется в принципах человечности, благородства, морального взаимопонимания, предписывающих реализацию этико-педагогического подхода к формированию нравственной культуры будущего учителя на пути достижения цели морали. Способами достижения цели морали являются нравственные правила, в которых студент «воспитывает» себя в духе морального закона, категорически повелевающего повседневно решать задачу быть человеком); раскрыта суть ценностной (смысловой) и императивной (повелительной) функций морального знания, выявлены функции понимания и личностных качеств как компонентов нравственной культуры учителя (Суть ценностной функции морального знания состоит, во-первых, в том, что смысл, заключенный в знании о положительной ценности, побуждает следовать образцу, а смысл, заключенный в знании об отрицательной ценности, предостерегая от безнравственного, аморального, побуждает быть нравственным; во-вторых, в порождении «смыслового поля» понимания, являющегося компонентом нравственной грамотности учителя. Суть императивной функции морального знания заключается в том, что знания, указывая на должное в виде образца, предписывают следовать образцу; в виде запрета – предостерегают от безнравственного, аморального, ограждают от недозволенного. Функцией понимания является функция порождения смысла знания, которое происходит в «смысловом поле» понимания. Функцией нравственных качеств является функция оценивания различных сторон поведения, нравственного отношения, в котором проявляется нравственная культура учителя); разработана этико-педагогическая концепция формирования нравственной культуры будущего учителя (Разработанная в контексте уровней методологии концепция базируется на идее «Быть достойным человеком – значит обладать добродетелями», которая конкретизуется в принципах человечности, благородства, морального взаимопонимания, предписывающих реализацию этико-педагогического подхода к формированию нравственной культуры будущего учителя на пути достижения цели морали. Способами достижения цели морали являются нравственные правила, в которых студент «воспитывает» себя в духе морального закона, категорически повелевающего повседневно решать задачу быть человеком); раскрыта сущность принципов человечности и благородства (Сущность принципа человечности заключается в том, что он ориентирует преподавателя на развитие способности будущего учителя к такой морально-педагогической рефлексии, при которой мысленное соотнесение своего мира ценностей с миром ценностей ученика осуществляется по критерию золотого правила нравственности. Сущность принципа благородства заключается в том, что он ориентирует преподавателя педагогического вуза на развитие способности будущего учителя увлекать за собой учащихся, взаимодействующих с ним людей творением добра); раскрыты сущность и содержание этико-педагогического подхода к формированию нравственной культуры будущего учителя (Сущность данного подхода заключается в том, что он направлен на развитие способности студента: к пониманию того, что осваиваемые им понятия морали обладают значением ценностей, являющихся критериями морально-педагогической рефлексии (знаниевая составляющая нравственной грамотности учителя, на основе которой студент мысленно соотносит свой мир ценностей с миром ценностей ученика по критерию золотого правила нравственности); к пониманию того, что мыслимое содержание идеи «Быть достойным человеком – значит обладать добродетелями» замещается мыслью о человечности отношений между педагогом и учащимися, между учащимися и другими людьми, которая (человечность) находит свою определенность в нравственных качествах как образующих содержания личностного компонента нравственной культуры учителя. Содержание этико-педагогического подхода к формированию нравственной культуры будущего учителя образуют этическое отношение (в значении: что есть добро и добродетель как цель морали) и нравственное отношение, в котором проявляются нравственные качества, определяющие (отношения) нравственно-этическое содержание педагогического отношения); дополнено научное представление о специфике этикопедагогической деятельности преподавателя педагогического вуза в аспекте формирования нравственной культуры будущего учителя [Суть дополнения в том, что специфика такой деятельности заключается в ее направленности на достижение цели морали – «добродетель и добро». (Ранее в педагогической науке специфика такой деятельности понималась как обеспечение перехода добра сущего, описанного этикой и зафиксированного на «полюсе» этического отношения, через должное, фиксируемое на «полюсе» педагогического отношения, в сущее ученика: «добро в себе и для себя».) В мысли будущего учителя о добродетели и добре рождается идея «Быть достойным человеком – значит обладать добродетелями»]; разработана модель формирования нравственной культуры будущего учителя (Модель включает: цель – формирование нравственной культуры будущего учителя; задачи: формирование нравственных представлений студентов о ценностях и их содержании, формирование способности студентов к морально-педагогическому осмыслению отраженных в сознании нравственных отношений между учителем и учащимися, между учащимися, обеспечивающему раскодирование содержащегося в информации знания, зашифрованного в оценках, повелениях; формирование опыта ценностно-ориентационной деятельности студентов; нравственная культура учителя: содержание ее компонентов и их функции; принципы формирования нравственной культуры будущего учителя (принципы человечности, благородства, морального взаимопонимания); этико-педагогический подход к формированию нравственной культуры будущего учителя; содержание процесса формирования нравственной культуры будущего учителя; герменевтический и контекстный подходы к формированию нравственной культуры будущего учителя; направления деятельности преподавателя педагогического вуза по формированию нравственной культуры будущего учителя: нравственное образование студентов, организация ценностно-ориентационной деятельности студентов; формы и методы формирования нравственной культуры будущего учителя; прогнозируемый результат: возникающее в процессе взаимодействия будущего учителя с ценностями культуры и морали доминирование ценностей добра, справедливости и милосердия, обеспечивающих достижение цели морали).
Теоретическая значимость исследования заключается в том, что оно, способствуя решению имеющей важное культурное значение научной проблемы – проблемы разработки этико-педагогической концепции формирования нравственной культуры будущего учителя в процессе образования в педагогическом вузе, открывает направление научных исследований, связанных с теоретико-методологическим обеспечением формирования образа будущего учителя как творца добра и добродетелей. Раскрытие содержания понятия «нравственная культура учителя», выявление структурных компонентов такой культуры педагога и обоснование содержания ее компонентов составит основу для новых научных представлений о нравственной культуре учителя как нравственно-педагогическом явлении и феномене, о содержании педагогического образования, о содержательных и процессуальных аспектах педагогической деятельности учителя по формированию нравственной культуры учащихся. Раскрытие сущности и содержания этико-педагогического подхода к формированию нравственной культуры будущего учителя составит основу для новых научных представлений о методах и педагогических условиях, обеспечивающих эмоциональное «поле» притяжения учителя и учащихся, со-хранение их тождества с собой и единения с другими на протяжении жизни. Приведены доказательства возможности использования этико-педагогического подхода к формированию нравственной культуры будущего учителя. В исследовании изложены доказательства того, что элементы содержания процесса формирования нравственной культуры будущего учителя адекватны эле-ментам опыта ценностно-ориентационной деятельности. Разработанная в исследовании этико-педагогическая концепция формирования нравственной культуры будущего учителя позволит на теоретической основе определять новые принципы формирования такой культуры студента. Результаты исследования будут способствовать совершенствованию процесса повышения педагогической квалификации преподавателей педагогических вузов и работников образования в той ее части, которая относится к способам организации ценностно-ориентационной деятельности студентов, учащихся. Проведенное исследование вносит вклад в развитие категориального аппарата педагогической науки. Введены новые понятия: «нравственная грамотность учителя», «принцип благородства» – и раскрыто их содержание; предложен новый метод формирования нравственной грамотности как компонента нравственной культуры будущего учителя – метод морального объяснения, раскрыто его назначение.
Практическая значимость исследования заключается в его направленности на совершенствование педагогической деятельности преподавателя педагогического вуза в аспекте формирования нравственной культуры будущего учителя; в определении методов, с помощью которых выявляется, что знают студенты о культуре и формах культуры, о ценностях и др., какими принципами руководствуются будущие учителя при объяснении поступков и действий учащегося, другого человека (других людей), какова иерархия образующих содержание личностного компонента нравственной культуры учителя нравственных качеств, проявляемых в отношении к учащемуся, какова иерархия образующих содержание ценностного компонента нравственной культуры учителя нравственных ценностей и каковы объективно существующие связи между такими ценностями; в разработке рекомендаций по конструированию содержания процесса формирования нравственной культуры будущего учителя на уровнях учебных предметов, педагогической практики и их учебного материала, по реализации такого содержания в процессе обучения и воспитания; в выделении «участков» опыта ценностно-ориентационной деятельности на уровне учебных дисциплин и педагогической практики; в выделении знаний, ценностей и нравственных качеств; в разработке системы этических диалогов, конференций, ценностных ролевых игр; в апробации метода морального объяснения в формировании нравственной культуры будущего учителя; в разработке системы заданий по педагогической практике студентов. Монографии автора могут быть использованы в системе повышения педагогической квалификации преподавателей педагогических вузов, учителей различного типа образовательных учреждений. Оглавление
Введение
Духовное обновление общества как ценностное основание нравственной культуры учителя
Общественный интерес к духовному обновлению общества как предмет педагогической рефлексии
Нравственная культура учителя как единичное культуры
Научно-педагогические ракурсы осмысления нравственной культуры учителя
Нравственная культура учителя как идея и понятие
Нравственная культура учителя как нравственно-педагогическое явление и феномен
Теоретико-методологические основы формирования нравственной культуры будущего учителя
Нравственная культура учителя: структура и содержание ее компонентов
Этические принципы и этико-педагогический подход к формированию нравственной культуры будущего учителя
Экспериментальная работа по формированию нравственной культуры будущего учителя и ее результативность
Модель формирования нравственной культуры будущего учителя
Результативность экспериментальной работы по формированию нравственной культуры будущего учителя
Заключение
Список литературы
Приложения
Научная новизна. Результаты, полученные соискателем, и их научная новизна: раскрыто содержание понятия «нравственная культура учителя» (Нравственная культура учителя есть опыт ценностно-ориентационной деятельности, направленной на приобщение учащегося к нравственным ценностям, которые, являя себя в образе учителя, в образе его мыслей и действий, проецируются на нравственность учащегося, выстраивают основанные на утверждении достоинства личности учащегося доверительные отношения между педагогом и учащимися, вызывают в учителе и в учащемся соощущение человечности, благородства, человеколюбия); выявлена структура нравственной культуры учителя (Структурными компонентами нравственной культуры учителя как целостного системного личностного образования являются нравственная грамотность, ценностный и личностный компоненты); раскрыто содержание понятия «нравственная грамотность учителя» (Нравственная грамотность учителя есть владение знанием о морали, о ценностях, образующих ядро его нравственной культуры, о формах культуры и др., владение языком морали, методами нравственного просвещения учащихся, способами разрешения нравственных проблем и др., связь между которыми (знанием, методами, способами) обеспечивается пониманием отношений между педагогом и учащимися, между учащимися, которые (отношения) есть пространство морали, где «движутся» нравственные представления о добре и зле, чести и достоинстве, справедливости и милосердии и т.д. и ценности, устанавливающие доверительные отношения между учителем и учащимися. Понимание есть нравственно-педагогически осмысленное содержание нравственных отношений между учителем и учащимися, между учащимися, есть наделенное смыслом знание о ценностях, о нравственных качествах. Понимание в процессе овладения будущим учителем знанием, рефлексия этого процесса делают «видимым» смысл знания. Рефлексия учителя является механизмом раскодирования содержащегося в информации знания, зашифрованного в оценках, повелениях, благодаря которому (раскодированию) происходит переход «знания-информации» в «знание-мысль»); обосновано содержание компонентов нравственной культуры учителя (Содержание знаниевой составляющей нравственной грамотности учителя образует знание о культуре и ее формах, о понятиях морали, о ценностях, о нравственной культуре учителя, о методах приобщения учащихся к нравственным ценностям, о способах разрешения своих и учащихся нравственных проблем и др. Содержание ценностного компонента нравственной культуры учителя образуют нравственные ценности: благородство, великодушие, верность, добро, доверие, долг, достоинство, милосердие, ответственность, свобода, совесть, справедливость, стыд, толерантность, честь. Содержание личностного компонента нравственной культуры учителя образуют нравственные качества: вежливость, внимательность, деликатность, искренность, любезность, надежность, скромность, сочувствие, тактичность, требовательность, уместность, чуткость); раскрыта суть ценностной (смысловой) и императивной (повелительной) функций морального знания, выявлены функции понимания и личностных качеств как компонентов нравственной культуры учителя (Суть ценностной функции морального знания состоит, в том, что смысл, заключенный в знании о положительной ценности, побуждает следовать образцу, а смысл, заключенный в знании об отрицательной ценности, предостерегая от безнравственного, аморального, побуждает быть нравственным; в порождении «смыслового поля» понимания, являющегося компонентом нравственной грамотности учителя. Суть императивной функции морального знания заключается в том, что знания, указывая на должное в виде образца, предписывают следовать образцу; в виде запрета – предостерегают от безнравственного, аморального, ограждают от недозволенного. Функцией понимания является функция порождения смысла знания, которое происходит в «смысловом поле» понимания. Функцией нравственных качеств является функция оценивания различных сторон поведения, нравственного отношения, в котором проявляется нравственная культура учителя); разработана этико-педагогическая концепция формирования нравственной культуры будущего учителя (Разработанная в контексте уровней методологии концепция базируется на идее «Быть достойным человеком – значит обладать добродетелями», которая конкретизуется в принципах человечности, благородства, морального взаимопонимания, предписывающих реализацию этико-педагогического подхода к формированию нравственной культуры будущего учителя на пути достижения цели морали. Способами достижения цели морали являются нравственные правила, в которых студент «воспитывает» себя в духе морального закона, категорически повелевающего повседневно решать задачу быть человеком); раскрыта суть ценностной (смысловой) и императивной (повелительной) функций морального знания, выявлены функции понимания и личностных качеств как компонентов нравственной культуры учителя (Суть ценностной функции морального знания состоит, во-первых, в том, что смысл, заключенный в знании о положительной ценности, побуждает следовать образцу, а смысл, заключенный в знании об отрицательной ценности, предостерегая от безнравственного, аморального, побуждает быть нравственным; во-вторых, в порождении «смыслового поля» понимания, являющегося компонентом нравственной грамотности учителя. Суть императивной функции морального знания заключается в том, что знания, указывая на должное в виде образца, предписывают следовать образцу; в виде запрета – предостерегают от безнравственного, аморального, ограждают от недозволенного. Функцией понимания является функция порождения смысла знания, которое происходит в «смысловом поле» понимания. Функцией нравственных качеств является функция оценивания различных сторон поведения, нравственного отношения, в котором проявляется нравственная культура учителя); разработана этико-педагогическая концепция формирования нравственной культуры будущего учителя (Разработанная в контексте уровней методологии концепция базируется на идее «Быть достойным человеком – значит обладать добродетелями», которая конкретизуется в принципах человечности, благородства, морального взаимопонимания, предписывающих реализацию этико-педагогического подхода к формированию нравственной культуры будущего учителя на пути достижения цели морали. Способами достижения цели морали являются нравственные правила, в которых студент «воспитывает» себя в духе морального закона, категорически повелевающего повседневно решать задачу быть человеком); раскрыта сущность принципов человечности и благородства (Сущность принципа человечности заключается в том, что он ориентирует преподавателя на развитие способности будущего учителя к такой морально-педагогической рефлексии, при которой мысленное соотнесение своего мира ценностей с миром ценностей ученика осуществляется по критерию золотого правила нравственности. Сущность принципа благородства заключается в том, что он ориентирует преподавателя педагогического вуза на развитие способности будущего учителя увлекать за собой учащихся, взаимодействующих с ним людей творением добра); раскрыты сущность и содержание этико-педагогического подхода к формированию нравственной культуры будущего учителя (Сущность данного подхода заключается в том, что он направлен на развитие способности студента: к пониманию того, что осваиваемые им понятия морали обладают значением ценностей, являющихся критериями морально-педагогической рефлексии (знаниевая составляющая нравственной грамотности учителя, на основе которой студент мысленно соотносит свой мир ценностей с миром ценностей ученика по критерию золотого правила нравственности); к пониманию того, что мыслимое содержание идеи «Быть достойным человеком – значит обладать добродетелями» замещается мыслью о человечности отношений между педагогом и учащимися, между учащимися и другими людьми, которая (человечность) находит свою определенность в нравственных качествах как образующих содержания личностного компонента нравственной культуры учителя. Содержание этико-педагогического подхода к формированию нравственной культуры будущего учителя образуют этическое отношение (в значении: что есть добро и добродетель как цель морали) и нравственное отношение, в котором проявляются нравственные качества, определяющие (отношения) нравственно-этическое содержание педагогического отношения); дополнено научное представление о специфике этикопедагогической деятельности преподавателя педагогического вуза в аспекте формирования нравственной культуры будущего учителя [Суть дополнения в том, что специфика такой деятельности заключается в ее направленности на достижение цели морали – «добродетель и добро». (Ранее в педагогической науке специфика такой деятельности понималась как обеспечение перехода добра сущего, описанного этикой и зафиксированного на «полюсе» этического отношения, через должное, фиксируемое на «полюсе» педагогического отношения, в сущее ученика: «добро в себе и для себя».) В мысли будущего учителя о добродетели и добре рождается идея «Быть достойным человеком – значит обладать добродетелями»]; разработана модель формирования нравственной культуры будущего учителя (Модель включает: цель – формирование нравственной культуры будущего учителя; задачи: формирование нравственных представлений студентов о ценностях и их содержании, формирование способности студентов к морально-педагогическому осмыслению отраженных в сознании нравственных отношений между учителем и учащимися, между учащимися, обеспечивающему раскодирование содержащегося в информации знания, зашифрованного в оценках, повелениях; формирование опыта ценностно-ориентационной деятельности студентов; нравственная культура учителя: содержание ее компонентов и их функции; принципы формирования нравственной культуры будущего учителя (принципы человечности, благородства, морального взаимопонимания); этико-педагогический подход к формированию нравственной культуры будущего учителя; содержание процесса формирования нравственной культуры будущего учителя; герменевтический и контекстный подходы к формированию нравственной культуры будущего учителя; направления деятельности преподавателя педагогического вуза по формированию нравственной культуры будущего учителя: нравственное образование студентов, организация ценностно-ориентационной деятельности студентов; формы и методы формирования нравственной культуры будущего учителя; прогнозируемый результат: возникающее в процессе взаимодействия будущего учителя с ценностями культуры и морали доминирование ценностей добра, справедливости и милосердия, обеспечивающих достижение цели морали).
Теоретическая значимость исследования заключается в том, что оно, способствуя решению имеющей важное культурное значение научной проблемы – проблемы разработки этико-педагогической концепции формирования нравственной культуры будущего учителя в процессе образования в педагогическом вузе, открывает направление научных исследований, связанных с теоретико-методологическим обеспечением формирования образа будущего учителя как творца добра и добродетелей. Раскрытие содержания понятия «нравственная культура учителя», выявление структурных компонентов такой культуры педагога и обоснование содержания ее компонентов составит основу для новых научных представлений о нравственной культуре учителя как нравственно-педагогическом явлении и феномене, о содержании педагогического образования, о содержательных и процессуальных аспектах педагогической деятельности учителя по формированию нравственной культуры учащихся. Раскрытие сущности и содержания этико-педагогического подхода к формированию нравственной культуры будущего учителя составит основу для новых научных представлений о методах и педагогических условиях, обеспечивающих эмоциональное «поле» притяжения учителя и учащихся, со-хранение их тождества с собой и единения с другими на протяжении жизни. Приведены доказательства возможности использования этико-педагогического подхода к формированию нравственной культуры будущего учителя. В исследовании изложены доказательства того, что элементы содержания процесса формирования нравственной культуры будущего учителя адекватны эле-ментам опыта ценностно-ориентационной деятельности. Разработанная в исследовании этико-педагогическая концепция формирования нравственной культуры будущего учителя позволит на теоретической основе определять новые принципы формирования такой культуры студента. Результаты исследования будут способствовать совершенствованию процесса повышения педагогической квалификации преподавателей педагогических вузов и работников образования в той ее части, которая относится к способам организации ценностно-ориентационной деятельности студентов, учащихся. Проведенное исследование вносит вклад в развитие категориального аппарата педагогической науки. Введены новые понятия: «нравственная грамотность учителя», «принцип благородства» – и раскрыто их содержание; предложен новый метод формирования нравственной грамотности как компонента нравственной культуры будущего учителя – метод морального объяснения, раскрыто его назначение.
Практическая значимость исследования заключается в его направленности на совершенствование педагогической деятельности преподавателя педагогического вуза в аспекте формирования нравственной культуры будущего учителя; в определении методов, с помощью которых выявляется, что знают студенты о культуре и формах культуры, о ценностях и др., какими принципами руководствуются будущие учителя при объяснении поступков и действий учащегося, другого человека (других людей), какова иерархия образующих содержание личностного компонента нравственной культуры учителя нравственных качеств, проявляемых в отношении к учащемуся, какова иерархия образующих содержание ценностного компонента нравственной культуры учителя нравственных ценностей и каковы объективно существующие связи между такими ценностями; в разработке рекомендаций по конструированию содержания процесса формирования нравственной культуры будущего учителя на уровнях учебных предметов, педагогической практики и их учебного материала, по реализации такого содержания в процессе обучения и воспитания; в выделении «участков» опыта ценностно-ориентационной деятельности на уровне учебных дисциплин и педагогической практики; в выделении знаний, ценностей и нравственных качеств; в разработке системы этических диалогов, конференций, ценностных ролевых игр; в апробации метода морального объяснения в формировании нравственной культуры будущего учителя; в разработке системы заданий по педагогической практике студентов. Монографии автора могут быть использованы в системе повышения педагогической квалификации преподавателей педагогических вузов, учителей различного типа образовательных учреждений. Оглавление
Введение
Духовное обновление общества как ценностное основание нравственной культуры учителя
Общественный интерес к духовному обновлению общества как предмет педагогической рефлексии
Нравственная культура учителя как единичное культуры
Научно-педагогические ракурсы осмысления нравственной культуры учителя
Нравственная культура учителя как идея и понятие
Нравственная культура учителя как нравственно-педагогическое явление и феномен
Теоретико-методологические основы формирования нравственной культуры будущего учителя
Нравственная культура учителя: структура и содержание ее компонентов
Этические принципы и этико-педагогический подход к формированию нравственной культуры будущего учителя
Экспериментальная работа по формированию нравственной культуры будущего учителя и ее результативность
Модель формирования нравственной культуры будущего учителя
Результативность экспериментальной работы по формированию нравственной культуры будущего учителя
Заключение
Список литературы
Приложения