Диссертация на соискание ученой степени доктора педагогических
наук. - Волгоград: ВГПУ, 2013. - 331 стр.
Одна из особенностей современного общества состоит в том, что
нематериальная сфера оказывает существенное влияние на состояние
сферы материальной, определяет тенденции ее развития. В результате
деградация нематериальной сферы жизни общества, включающей в себя
систему ценностей, отношения между людьми, отношения между
человеком и обществом, отношение человека к культуре, – все то, что
обозначается понятием «духовный кризис», – в современных условиях
очень быстро ведет к деградации сферы материальной.
Современное общество и его воспитательная система не могут с достаточной степенью эффективности способствовать разрешению духовного кризиса. Причина этого в том, что в классической (традиционной) и неклассической (гуманистической) светских педагогических парадигмах человек рассматривается лишь с точки зрения его психофизических и социальных характеристик. В большинстве работ, выполненных с позиций светской педагогики, духовное воспитание описывается на естественнонаучных», когнитивных основаниях, с помощью понятийного аппарата, характерного для материалистической философии и классической науки, что не позволяет адекватно отразить сущность духовного воспитания и препятствует диалогу с философией и религией как способами постижения мира и человека. В результате современные воспитательные системы демонстрируют низкую эффективность в формировании духовных качеств, составляющих подлинно человеческую сущность и обеспечивающих саморазвитие человека.
Основой разработки теоретико-методологических и технологических оснований деятельности в сфере духовного воспитания, непосредственно связанной с преодолением духовного кризиса, может послужить интеграция идей православной и светской педагогики. В конфессиональной, в том числе в православной, педагогике проблема духовного воспитания является одной из центральных.
Современное общество и его воспитательная система не могут с достаточной степенью эффективности способствовать разрешению духовного кризиса. Причина этого в том, что в классической (традиционной) и неклассической (гуманистической) светских педагогических парадигмах человек рассматривается лишь с точки зрения его психофизических и социальных характеристик. В большинстве работ, выполненных с позиций светской педагогики, духовное воспитание описывается на естественнонаучных», когнитивных основаниях, с помощью понятийного аппарата, характерного для материалистической философии и классической науки, что не позволяет адекватно отразить сущность духовного воспитания и препятствует диалогу с философией и религией как способами постижения мира и человека. В результате современные воспитательные системы демонстрируют низкую эффективность в формировании духовных качеств, составляющих подлинно человеческую сущность и обеспечивающих саморазвитие человека.
Основой разработки теоретико-методологических и технологических оснований деятельности в сфере духовного воспитания, непосредственно связанной с преодолением духовного кризиса, может послужить интеграция идей православной и светской педагогики. В конфессиональной, в том числе в православной, педагогике проблема духовного воспитания является одной из центральных.